世界文明中的技术

世界文明中的技术
内容简介:
《世界文明中的技术》概述了自公元1000年起、横跨千年的世界技术发展传播史。这场讨论围绕着三个关键概念展开:技术对话、环境制约、工业革命。作者使用了“技术对话”这个术语来挑战自上而下的“技术转移”概念,它表明技术传入一地后,通常被调整以适应当地的需求和条件,也常常引发进一步的创新。《世界文明中的技术》追溯了一千多年来的这些相遇和交流,考察了农业、火器、印刷、电力和铁路等技术的变化,探索发生在世界不同地区的技术对话。


以往,衡量进步的标准是技术革新的速度、创造产出及利润的提升效率;当下,技术对环境的影响成为了最主要的问题。因此,《世界文明中的技术》的最后几章将故事带入更具现实意义的21世纪,从全球视角讨论包括石油化工、航空航天和数字化在内的技术发展,提出需要什么样的新型工业革命来迎接人类世的挑战。

阿诺德·佩西(Arnold Pacey),物理学家、农业工程师、历史学家、技术哲学家,除技术史经典《世界文明中的技术》外,还有《创造力的迷宫》《技术的文化》《技术的意义》等著作,他是2017年列奥纳多·达·芬奇奖章(美国技术史协会最高荣誉)的获得者。佩西1937年出生于云南昭通,受父辈“天下一家”理念的影响,对中国的历史文化颇有了解。他从20世纪70年代就开始挑战技术史领域的欧洲中心和白人优越论,每部作品在出版之初都是颠覆性、开创性的,让读者看到欧洲之外广阔世界以及日常生活中的技术,在出版之后则经受住了时间的考验,成为领域的经典。


白馥兰(Francesca Bray),现代国际汉学界、社会人类学界和科技史学界的顶尖学者,李约瑟“中国科学技术史”研究组成员,北京师范大学名誉教授,国际科学史学会主席,也是列奥纳多·达·芬奇奖章获得者。主要著作有《中国科学技术史·农业分册》(李约瑟主编)《稻米经济:亚洲社会的技术与发展》《技术与性别:晚期帝制中国的权力经纬》等。
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最新评论: 更多
  • blueshadow
    03-17
    全球化的角度很有意思。同时反思着白人的傲慢。在非洲搞了半天农业,发现当地的技术才最有用。全球协作,对话,才形成了今天的人类局面。过去的航运、铁轨,今日的互联网,如果切断了,不参与共同演进,倒霉的只有自己。
  • 骆驼萌哒哒
    02-17
    很有趣的一本书,三个关键词展开
  • 了妄唯真
    03-12
    阅读门槛不高、读懂门槛不低、真读懂有大用的综述型好书。与李约瑟合作过的技术史西方学者,没有陷入西方中心主义桎梏,对东亚、印度、中东、欧洲都有相当公允的提及,并且对技术之外的许多因素也有洞见/破除常见的谬误。缺点在于系统性有提升空间,对全球变暖先入为主。时隔三十多年修订再版,少见的中信出版社翻译尚可的书(虽然还有不少瑕疵,离信达雅更是遥远,不过考虑到这本书覆盖面之广,能够翻译到这个程度,应该有70多分了)。正文中存在大量的前后章节交叉,少数关键词句需对照原文琢磨。so,买了电子版后再买本纸质版作手写批注和收藏备用。
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  • 一览
    2024-06-12
    有些人认为军事组织和机械化之间存在某种联系,他们有时会招骑兵部队比作战斗机器。他们将军事的隐喻延伸到其他组织形式,特别是劳动分工,他们认为这种训练和系统化控制的逻辑,在广义上对欧洲文化产生了极为强烈的影响,特别是从17世纪开始。在17世纪的荷兰,人类行动协同模式的变化,正伴随着武器从长矛和戟到火枪的转变,而这一点又呼应了工业生产从手工艺到流水线模式的变化。可以说,欧洲工厂中到1800年发展起来的新的资本生义生产形式在欧洲军队中早有体现,也就是说,军事组发展影响了后来民用工业的发展。关于“军事组织影响了工厂生产的发展”这一观点已不新鲜,尽管通常来说它很有说服力,但并不全面。彼得·沃斯利和西敏司都提出了有说服力的论点,即生产组织的另一个同等重要的理念根源是种植园农业。沃斯利追根溯源,求索到1420年左右葡萄牙在马德拉群岛的糖业种植园,种植园主驱使奴隶进行劳动(刚开始是一些白人奴隶,然后从1450年开始用非洲奴隶)。这样看来,早在公元1600年之前,一种精心策划、具有严格工作纪律的劳动分工就已初具雏形。西敏司也写道,甘蔗的生长周期和加工要求决定了生产过程中需要严格且不间断的工作节奏,还需要一种时间意识,“这种意识后来成为资本主义工业的核心特征”。沃斯利认为,种植园是后来在名为“工厂”的制造单位的范本,工厂工人的劳动强度很大,无法把控自己的工作,以至于工人称工厂制度为“工资奴隶制(wage slavery)"。
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    2024-06-12
    说明欧洲人对技术独特贡献在于其组织生产的模式,即通过控制劳动力来提高产量
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