牛津通识本：环境伦理学epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[英] 罗宾·阿特菲尔德-读书派

在《牛津通识本：环境伦理学》中，罗宾·阿特菲尔德追溯了环境伦理学作为一门学科的起源，考察了如何捍卫生物的独立价值，以及根据后代的需求和利益做出决策的必要性。在探索伦理决策和判断的不同方法时，他强调了使生产和消费过程可持续、控制人口规模以及保护物种、亚种及其栖息地政策的重要性。通过对当前气候变化的威胁以及气候工程建议的分析，他强调指出环境的☆终责任在于我们所有人，在伦理和可持续性上管控我们的环境，需要国家、公司和个人的一致行动。

罗宾·阿特菲尔德：英国卡迪夫大学哲学名誉教授，曾参加联合国教科文组织环境伦理工作组，并在皇家哲学研究所理事会、亚里士多德学会委员会任职。著有《环境问题的伦理学》（1991）《伦理学概述》（2012）《全球环境的伦理学》（2015）《奇迹、价值与上帝》（2017）等，在环境伦理领域既有实践经验，也有深入的理论研究。

丧钟为谁而鸣

12-18

深生态学（Deep Ecology，关注发展中国家、长远的未来、非人类物种）-浅生态学（Shallow Ecology，关注发达国家未来50年左右的利益）；生态女性主义（人类-自然=男性-女性，对极化思维和原子式个人主义的批判，强调关怀与美德伦理，似乎和激进女权的路径相反）。社会生态学、环境正义运动、绿党更强调生活质量而并非GDP，反对经济增长，相对更“浅”。宗教伦理-泛灵论-托管论（负责任地利用自然资源，管理至上主义倾向）。翻译欠佳。

詅痴符

08-07

前几章从宏观层面讲环境伦理，有一定深度，但后面具体了，就感觉没啥意思了

笨蛋熊大饲养员

08-23

可恶啊我竟然不是第一个读完的！

安安

2023-08-05

这种联系也得到了卡罗琳·麦茜特的肯定，她对比了前现代对“地球母亲”的尊重态度与现代早期及随后对探索自然瑟密（通过采矿与试验）和活体解剖做法（同样是以科学研究为名）的提倡。无论这些历史性的态度变化是否证明了对女性的态度和对自然的态度之间存在着一种概念上的联系，或者相反，只是反映出一种持续不断的隐喻（就像“考验大自然”这样的说法一样）以用来证成各种不同且通常是压榨性的惯例，都有人认为，历史上的这些联系要求把压榨自然和压榨女性放在一起来考虑与处理。但是，这两种形式的压迫似乎并不是在每一个社会都同时出现。哲学家沃尔金内·柯尔贝萨说，在他自己的社会（埃塞俄比亚的奥罗莫人），虽然女性经常受到压迫，但自然和野生动物则不然。这表明，这些压迫形式之间的联系充其量仅存在于特定的社会与时代。然而，即便在西方社会，也完全可以证明这并不普遍。在西方社会，女性经常在猎捕狐狸和其他血腥运动等压迫性做法中扮演着重要角色，因而也属于自然的压迫者，而不是和自然同属于压迫的受害者。西方对自然的态度也并非一律都是压迫。尽管很多人（男女都有）都消费工厂化养殖场的产品，但也有很多人反对这种做法，而且还有很多人奋力保护野生动物。因此，关于压迫的说法不应该一刀切。尽管各种各样的系统性压榨（包括对女性的压榨）都应该加以质疑，但是在压榨自然和压榨女性之间，似乎并不存在某些生态女性主义者所声称的那种很强的系统性关联。

牛津通识本：环境伦理学

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