沉默的言语

• 发表：2024-06-26
• 分类：小说文学
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• cl.

  12-01
  炒冷饭。开始厌烦这种浪两句+就像马拉美说的…+就像柏拉图亚里士多德黑格尔波德莱尔在《什么什么》里说的…美学通史烟熏大冷盘。法国理论唯一可能的溃崩口，就是空洞艰涩迷人的畅销文论。有一句说一句。有一本说一本。
• 独孤奴

  12-07
  如果读不懂，不是翻译的问题，是朗西埃的问题。全书的论述核心“论文学的矛盾”被淹没在无尽的例证之中。或许此书根本没有什么实在创新的论点。
• Oracle

  11-01
  张新木的导言有够差，虽然朗西埃难说深奥但是被如此一番解读还是太过拉低吧，另轻与重从装腔作势又无水平的“主编的话”到读过的几本译文水平都emm

• 豆友2959860

  2019-09-11
  小说作为无体裁的体裁是沉默的言语的最佳形式，它在讲述却不再现，在描绘却不被看见，它求助于万物的言语，又将自己隐匿其中。文学与虚构故事的法则趋于一致，与精神的法则妥协。小说是新旧诗学内在矛盾加剧的场所，是文学在相互冲突的准则中生存下来的体裁。沉默书写的民主主义寓言和新‘诗’，只能在特殊和陌生的言语中书写，以形成藏于万物言语中的沉默力量，文学领域已经成为一片沙场，文学在沉默和多语的文学民主中，在书写之争的战场中，被逼到超书写的形象，变成不成文的书写，或高于‘成文’的书写。
• 春夏旦夕之间

  2022-05-10
  回首这面石砌的围墙和沉默的庇护,让我们先去验证:那些被布朗肖借以颂扬文学经验之纯粹而使用的,其实并非由他首创,也并不再服务于这一纯粹性的隐喻。这些隐喻同样被用于揭示该纯粹性固有的倒错。这些隐喻建构着萨特(这个贬低福楼拜和马拉美的人)的论点。萨特一再揭示福楼拜对使用已弃用的语言作诗的迷恋:“从雕像唇中掉落的石语”,或是马拉美“沉默的石柱”,“在隐秘的花园中孤独地盛开”的诗句。萨特将两种文学对立起来:一种是手法变得细腻的文学,言语在其中不再作为某个主题的表达行为,而是无声的内心独白;另一种是语言充当作者与读者之间中间人的、属于言语呈现的文学:“语言出现于我们开口说话时;否则语言就是死亡的,单词仅是字典中的装饰。这些无人言说的诗歌可以被喻为依据色彩搭配出的一束鲜花,或是一套宝石,它们必定是沉默的。”我们可以认为萨特是在回应布朗肖,并很自然地运用了他的措辞。然而文学的“石化”有它更为悠久的历史。萨特借政治革命的观点,揭示了言语和人类行为为石化的语言魅力所做出的牺牲。他自相矛盾地重新采用了19世纪文学或政治的传统主义者不断对文学革新者的每一次创新所提出的评判。这些传统主义者事实上是不断地将活跃的并产生影响的言语的重要性与雨果的“浪漫主义”图景、福楼拜的“现实主义”描写,或是马拉美的“象征主义"阿拉伯风格相对立。在《什么是文学?》中,萨特将诗歌词汇的不及物性,好比色彩之于绘画,与把词语用作描写和再现的文学对立起来。而将描绘的艺术与再现的艺术相对立早已是19世纪批评的主导思想。它是德·瑞穆萨驳斥雨果的论据,瑞穆萨宣称:“这种文学脱离了它必须维护的目的,就不再是丰富思想的工具，……为了成为一种区别于它所要表达的任何艺术,作为一种特别的力量自成一格(sui generis拉丁语),不再从文学中寻求它的生命.目标及荣耀。”这也是多尔维利驳斥福楼拜的论据:现实主义只想要华而不实的作品,并拒绝所有...
• 春夏旦夕之间

  2022-05-10
  80年代,他以“哲学教育”、“历史性”和“诗学”为主要思考领域,论述涉及文学、电影和政治等诸方面,著有《哲学家及其贫乏》( 1983).《社会学家的王国》( 1984)、《平民哲学家》(1985),《无知的大师》(1987)等。90年代他开始构建自己的美学体系,专注于美学与政治的研究,提出“歧论”观念,探讨《美学中的不满》(2004),著有《历史的名字:论知识诗学》( 1992)、《诗人的政治》( 1992)、《歧论;政治与哲学》(1995)、《马拉美:美人鱼政治》(1996).《无产者之夜》( 1997).《词语之肉:文字的政治》(1998)、《沉默的言语:论文学的矛盾》(1998)等。新世纪以来,他开始整理先前的美学思考,对当代民主提出批判,如《民主之恨》(2005)、《共识时代的纪事》(2005).《民主的现状》(2009)、《解放的观众》(2008)等。同时还将政治概念应用到文学艺术中,如《感性的分享:美学与政治》(2000)、《美学无意识》(2001),《电影寓言》(2001),《图像的命运》(2003).《民众的舞台》(2003),《在政治的边缘》(2004)、《美学的不满》(2004).《文字空间》(2005)、《文学的政治》(2007)等。

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