现象学epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[爱尔兰] 德尔默·莫兰-读书派

《现象学》为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料，对现象学运动中的五位德语代表哲学家（布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特）和四位法语代表哲学家（莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达）的丰富学术思想，做了深入浅出的清晰论述。《现象学》出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖，并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。《现象学》另一个特点是，除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外，不仅对各相关理论提出批评性解读，而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述，也因此增加了《现象学》的吸引力。

德尔默·莫兰（Dermot Moran），国际著名哲学史家、现象学研究专家。爱尔兰都柏林大学学院哲学系形而上学与逻辑学教授。前哲学系主任，于2003年入选爱尔兰皇家科学院，并担任2013年雅典第23届国际哲学大会“学术规划委员会”主席。莫兰精通欧陆哲学、分析哲学、哲学史等，而专长于现象学和中世纪哲学。主要任教于爱尔兰，但前后在英、美、德、法等各国众多学校担任客座或访问教授，具有丰富的教学经验。莫兰于2010年在香港中文大学主持过现象学暑期研究班。主要著作包括：《现象学导论》（Routledge，2000），《现象学奠基者胡塞尔》（Polity，2005），以及《路特雷奇二十世纪哲学指南》（Routledge，2008）。

梦魇马戏团

09-22

序言李幼蒸教授怒黑海德格尔，后记也没忘了再黑一道，笑死。提到12年南师大办的世界符号学大会，当时刚开始读巴特的我怕听不懂没去，遗憾。一刷先感性直观总结：布罗塔诺从心理学开始进入认识论，胡塞尔提出了现象学的框架与目标，之后问题变成了在避免神秘主义的情况下，现象学何以可能。海德格尔把人溶解在了大地与诗意里，伽达默尔试图解释，阿伦特觉得要破除公共性，莱维纳对话他人与上帝，萨特觉得我是天才我直接就能，梅洛庞蒂介入身体和生命体验，德里达直接宣布世界除了文本一无所有，于是问题就在各人手里有的说解决了，有的说有机会还在努力，有的一片迷茫。这么看来，和后记所说阳明心学，确有共同之地。

陆钓雪de飘飘

10-17

一半胡塞尔与海德格尔，一半现象学在伽达默尔与阿伦特还有四位法国messieurs那里的谱系学，其中比较有中文译介价值的应该是布伦塔诺、《逻辑研究》和莱维纳吧，中文语境下的现象学还比较缺乏这三个相关方面的知识。哎呀，快点抽个时间精读一下《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》原著呀~

Beanyann

11-23

原作还是很不错的史料。ps:李学人的3篇序言后记，读后真是庆幸中国学人大都在以译代研。

蓝道_RANDALL

2020-06-22

在胡塞尔采取的多种多样主题和方法的背后，存在着一种深勢的计洲科学的危机和先验现文化心划统一性，即“第一哲学”的计划：在存在者（ das Seiendes）和理性（ Vernunft）之间的关系。于是在《危机》中他问道：“理性和存在者能够彼此分离吗，理性，如认知行为，决定着存在者吗？”（Cris5、11 Hua VI9）在存在者和思想之间的关系导致胡塞尔对主体性的神秘性和客体性的构成性问题进行了彻底的探讨；这就是，意识如何达到客观的知识？此一基本的引导性问题，在其一生中甚至具有很多不同形态。正如在弗莱堡晚期岁月间的忠诚助手芬克（1905-1975）所说，胡塞尔的关切与其说是客体性问题，不如说是世界构成的问题（《通信集）T，292），这导致胡塞尔认可了由笛卡尔、体谟和康德在近代哲学中采取的先验性、批评性方向。被定义为“关于存在者知识”的哲学必须通过对我们的知识如何构成的方法论反思来探索其目标。尽管胡塞尔对知识条件的兴趣如此浓厚，但他甚至被指责为对于事实存在世界根本没有兴趣。胡塞尔的中心观点是：意识是一切经验的条件，它甚至以关键的方式构成着世界，而意识本身的作用是隐晦的，不容易被分离及描述。胡塞尔因此不断追求着如何克服阻碍认知纯粹意识领域的偏见，并对其说明，这导致了一个新哲学开端的出现。为此目的，终其一生，他写了很多部现象学导论，每一部都企图从不同的角度来表述现象学的基本观心可过些领性的陈述强调着现象学的方法的原初性和彻底性，而其方法往往是根据笛卡尔的哲学革新纲领加以解释的

2020-06-23

我就是罗昆丁；我通过他，并非自我满足地，暴露着我的错综杂的人生；与此同时，我是我自己，选民，苦恼生活的记录者。（《远言》，156）

为了更清晰地把握一个本质，胡塞尔认为实行他所谓的“自由想集变异”法是有用的，按此方法我们采取我们原初直观的一些方面并以如下方式置换其诸部分：本质可以显示出来，而排除掉任何仅只是偶然的成分自由变异的全部要点在于展开该经验的新颖方面，特别是那些属于该经验本质的不变方面。笛卡尔在其“第二沉思录”中的著名例子“蜡”中实行过某种类似于自由想象变异的方法。笛卡尔在此让我们想象一块蜡，它有确定形态、颜色、稠密度，但我们判断其为同一块蜡。笛卡尔说，此例显示了如下明证性：蜡的本质是由心把握的，而非由感官把握的。现在塞尔让我们实行类似的思想实验或实验系列。想象变异的行为联系于还原法概念。在某种意义上，在想象和幻想的范围内陈述时我们避免了联系于自然主义设定的陷阱。胡塞尔甚至指出，几何学家就是通过某种幻想在进行工作的。

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