中国思想史研究
- 书名：中国思想史研究
- 作者： 岛田虔次
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-28
- 评分：
- ISBN：9787532552825
内容简介：
岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。《中国思想史研究》是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。
解说
第一部
关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想
第二部
阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义
王龙溪先生谈话录及解说
儒教的叛逆者李贽（李卓吾）
异人邓豁渠略传
浅议明代思想的一种基调
王学左派论批判之批判
关于某个阳明学理解
评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》
第三部
论“体用”的历史
桓玄和慧远的礼敬问题
宋学的展开
杨慈湖
三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察
日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止
第四部
历史性的理性批判——“六经皆史”说
章学诚的历史地位
清朝末期学术的状况
辛亥革命时期的孔子问题
儒教中有生命的东西
对“儒教和二十一世纪”的建议
黄宗羲·横井小楠·孙文
岛田虔次著作目录（日文版原文）
译者的话
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七哥05-16群趋东邻受国史,神州大夫羞欲死。
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竹山寺者01-30灌注于思想中的生命与激情，是与思想同等重要之物。
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路边自闭乞丐04-01主要是看了一下“生生”在宋和明的不同，宋在气质上更温和、广博，而心学则将“生生”归约到良知本心，同时也将良知扩充为宇宙生生之体，具有存在学的意义，在气质上也更加激进，演变为中国的“近世激情”。不太同意对“万物一体”的分判，首先庄子和僧肇不好直接归为一类，前者是通天下一气，后者是基于般若中观的荡相谴执。庄子也有人的肢体与天地同的思想，不能光说明道和张载，而且这方面最典型的当属董仲舒。
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