立宪时刻epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：高全喜-读书派

《立宪时刻》选取百年中国历史中一页似乎久已被人遗忘的篇章——《清帝逊位诏书》，从政治宪法学的视角挖掘了其中仍然富有生命的机理。作者认为，在走向共和的古今大变局中，现代中国的立国基础不单纯是辛亥革命那种激进主义立宪精神。它的另一个精神基础体现在《清帝逊位诏书》之中。逊位诏书虽不是一个形式完备的宪法文本，但它总结和承载了晚清以来若干次或被动或主动的改良立宪运动，有效节制了革命激进主义的潮流，弥合了革命造成的历史裂痕。可以说，《中华民国临时约法》和《清帝逊位诏书》，共同构成和发挥了现代民国的宪法精神。

《立宪时刻》从五个方面论证了《清帝逊位诏书》的宪法意义。第一，它对冲、稀释乃或阻止了南方政权的种族革命激情，避免了类似法国革命的趋势。第二，通过清帝逊位，传统王朝屈辱而又光荣地把王权交给了一个立宪共和政体，整个改变了中国传统政治制度的结构。第三，清帝逊位的优待条件不仅仅是一项政治赎买，更是一个建国契约，它对复辟帝制构成某种制约。第四，逊位诏书确立了中华民国的两个主题，一个是建立共和政体，一个是人民制宪，实现“五族共和”。第五，天命流转问题，逊位诏书隐含着承认人民主权是中华民国的新天命。基于此，作者认为，作为现代中国——中华民国宪制的一个重要构成，《清帝逊位诏书》不啻为一种“中国版的光荣革命”。

高全喜 1962 年生，江苏徐州人。北京航空航天大学法学院教授，人文与社会科学高等研究院院长。研究方向为法理学、政治哲学和宪政理论。著有《理心之间——朱熹与陆九渊的理学》（1992）、《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政思想》（2004）、《休谟的政治哲学》(2004)、《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》（2005）、《何种政治？谁之现代性？》（2007）、《现代政制五论》（2008）、《从非常政治到日常政治——论现时代的政法及其他》（2009）等。

豆友151900525

06-09

把清帝逊位说成是英国光荣革命也是搞笑，议会承认斯图亚特王朝仍然是英国合法政权，而孙文和袁世凯并不觉得中华民国的合法性来自于清帝授权。至于说前清奠定中国领土的说法也不成立，中国历代的领土有大有小，均是通过不同形式的征服来获得的，不存在谁继承谁，何况民国时期那些实际独立的边疆政权（蒙疆政府、西藏嘎夏政府、突厥斯坦共和国）也不认为自己是中国的一部分，吹形同废纸的退位诏书还不如吹后清以半哄半吓（假装给予自治权，强大武力后盾）的方式来抢占了不少边疆民族土地。

菲利普

10-29

简单能说清楚的问题，絮絮叨叨重复说了许多遍。观点不敢恭维。清帝逊位诏是光荣革命，那么革命派就不光荣了？但是因果在于没有革命派的行动就不能有这个诏书。而且这个诏书根本没有收到当时势力各方的任何重视，你事后诸葛亮的现在说它是宪法，你说它是圣经也行，反正都是没有任何意义的。

阿布

08-03

从历史学来看是过度解读，从宪法政治学而言勉强说得过去