罗兰·巴特论戏剧
内容简介：
20 世纪50 年代的法国，荒诞戏剧方兴未艾，阿维尼翁戏剧节悄然成立……崭露头角的批评家罗兰•巴特创办了《民众戏剧》杂志，并发表大量戏剧批评阐明艺术立场与理想。作为20 世纪中叶法国左翼知识分子的领袖，罗兰•巴特的剧评对彼时普遍流行的“中产戏剧”进行了言辞激烈的批评和讽刺，并提出自己的先锋戏剧理想——更加低廉的票价、敞开式的演出场所、与观众保持审美距离的表演方式——戏剧的原初精神，古典悲剧传统的庄严感与净化作用将在先锋戏剧质朴、极简和充满暗示性的技巧中得到传承。
《罗兰·巴特论戏剧》共收录罗兰•巴特剧评52篇，清晰呈现出罗兰•巴特戏剧美学观的发展，并涉及若干法国戏剧界著名思潮与事件，多角度展示法国剧业生态。阅读这些性格鲜明的文字，耳畔仿佛回荡起一阵阵狂呼呐喊，把人带回那个风起云涌的奔腾年代。
罗兰•巴特（Roland Barthes，1915－1980年），20世纪法国最著名的思想家之一，被认为是萨特之后法国知识界的领袖，蒙田之后最富才华的散文家。其结构主义符号学理论承前启后，对后现代主义思想的发展具有重大影响，他的影响还涉及文学、社会学、电影、绘画、马克思主义等众多人文领域。
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最新评论：
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喜喜02-01这本就像《论拉辛》一样，在不了解相关背景知识的情况下阅读起来非常困难。巴特提及、评论的大部分戏剧都没看过，唯几篇例外:克洛岱尔的《缎子鞋》，贝克特《等待戈多》，热内《阳台》以及尤奈斯库的《椅子》，因此，客观地说，除了涉及以上的部分，其他内容读完也是一知半解。总觉得《灵魂附体的演员神话》是针对阿尔托残酷戏剧的，后者把演员当作巫师，又提及了戏剧及其重影，而巴特在这篇短文里针对这两点分别进行了评述。有机会系统了解法国戏剧后，再来重读，定会有不一样的感受。ps.目录页译注中，法文书名把布莱希特误写作波德莱尔实在不该。
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一条安达鲁烟02-04这固然是重要的“说说《樱桃园》” 给我以很大的启发罗兰巴特依然占有最有效的地位好书，一定要读！
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紫曦05-26借用一下巴特评价布莱希特的话：见识过罗兰巴特之后，我不再爱好任何有瑕疵的法国理论家。（赞美译者，与巴特的语言节奏完全适配）
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安全地2021-06-05我们的戏剧、我们的体育、我们的生活完全可以从古代伟大的戏艺术中吸纳部分形式。歌队却杳无踪影了。它被一种特有的西方价值扼杀了：心理学把人类大変成二个装波奇思异想的金、使戏为出平意料的题，将观众为小说读者。在那里除了演员没有何人类，观众沉默不语，成为不动的观看者，听任他人为自己揭示激情的秘密。在古代，歌队只是观众在空间上的延展，观众本人沉浸在悲剧每一幕的情节里，一直评论不休，每个人在理解不顺畅时便倏然停顿；悲剧辐射到每一层座席，观众群则通过反作用力，把自己的解释与悲剧的情节发展合在一起，仿佛这是一份郑重其事的人性馈赠。大家知道，与之相反，我们的林荫道剧院不再具有集体性质，只有一帮窥视者了。
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倔强嘴角似微笑2024-06-11将这些文章集结成册的目的并不是，或曰不仅是为一个逝去的时代提供见证，而是重新唤起戏剧的“好斗”意识。作为戏剧的继承者，我们常常是麻木而健忘的。文集的另一个目的在于，让读者看到一种卓有见识的批评，了解其形式与根源，并提醒读者，戏剧的功能是介入重大社会议题。——让-卢里维埃
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倔强嘴角似微笑2024-06-11现代剧院全部由志得意满的资产阶级设计、建造。无论在哪座剧院，观众都感受不到大型民众表演，即体育场和赛马场竞技所提供的高视角俯拍运动。当初封闭舞台的原因不会被遗忘：很显然，那是要保护人的某种本质主义形象：这就如同我们的古典主义文学——无论其画卷有时是多么雄浑壮阔一一始终不过是对遭到偷袭与示众的人类本质的亵渎，同样地，资产阶级舞台在不停地揭示秘密，即三面布景板从暗影、神秘之物与潜在之事中逐出的秘密。只有在一个没有边缘地带、没有阴影、没有后部的必然空间，在一个与实证主义哲学的洛克时代一样完善而专断的空间，这种揭示才具有合理性。
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