臺灣都市傳說百科
舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故……
在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的……
據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪……
學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗……
不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯
車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲……
行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次……
無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界。
《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。
楊海彥
一九九一年生，臺北地方異聞工作室的共同創辦人。
長期研究臺灣妖怪、怪談、民俗和文史，致力於實踐腦中幻想，並持續進行遊戲設計和小說創作。設計桌上遊戲《說妖 Legend Has It》、實境遊戲《光之屋》。
參與著作妖怪圖鑑《唯妖論：臺灣神怪本事》、旅遊隨筆《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、小說《說妖 卷一：無明長夜》。
謝宜安
一九九二年生，鹿港人。臺大中文所碩士，臺北地方異聞工作室成員。
著有《特搜！臺灣都市傳說》，對臺灣都市傳說進行源流考證與細密分析。關注都市傳說、怪談、民俗中的現代性、性別、政治等。希望藉由傳說解讀人心。
著有小說《蛇郎君：蠔鏡窗的新娘》。參與創作桌遊、小說《說妖》等。
曾獲文化部青年創作補助及若干文學獎。
阮宗憲
臺中人。
過著白天公司與晚上工作室的雙重生活，
將文史研究當作興趣，回過神來已經共同參與了三本書和兩個遊戲開發...
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大头冢11-21对许多耳熟能详的都市传说进行了归纳整理和诠释，虽然诠释和源流考不甚严谨，但这样系统梳理的优点在于可以看出传说诞生时社会大众的群体心理和当时的一些风俗环境，更加有趣的是，书里不少传说都是近几十年随着电话和互联网普及之后才为其传播提供了温床，随着社会通信工具的转变，一些古老的传说正逐渐被淘汰消失，而适合于互联网时代的新传说又会不断催生
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竹吾09-14相较于布鲁范德几乎在《消失的搭车客》基础上原地跨步的所谓《都市传说百科全书》，作者选取台湾社会整理相关内容后的成果的可读性要丰富不少，许多内容其实有进一步探索的空间。但是，作者对于核心概念似乎缺乏辨析的意识，结果就是，这一百则“都市传说”中有很多可能已经超出了旧有的“都市传说”范畴之外，组织在一起难免有些生硬别扭。另外，作者行文中涉及了不少考证的内容（这种历时性的回溯对于研究汉文化圈的都市传说颇为重要），但明显缺乏中国宗教史的基本训练，很多民俗性质的“都市传说”的溯源往往只能浅尝辄止，得出一些初步乃至于并不可靠的结论。纵览全书，不难发现本地如今流行的诸多都市传说或近似于“都市传说”的民间叙事与台湾地区共享着同样的文化原型，甚至可能有不少直接来源于台湾都市传说，并通过早期互联网在大陆广泛传播。
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kylegun06-23他人眼中的鬼村却是当地人愤怒辟谣的故乡，乖乖牌零食大神降伏各式家用电器，笔仙/碟仙/钱仙于民国初期被称为“科学灵扎术”的西洋通灵板起源，白色恐怖刑场被移植隐喻成日据刑场的历史政治需要，马赛传说（马英九挫赛）死亡之握和消波块肉粽“听海的声音”……好厚的一本类型资料工具书，偏向学术综述，娱乐猎奇成分较少，来自大陆、日本、欧美、闽南本土文化的各种怪谈考据确实很详尽，原住民传说的收集稍微差了一点。不过插画风格和部分作者的文笔有点一言难尽（比如：“这些厕所鬼故事最大的共通点，就是‘它们都发生在厕所’”）
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