黑皮肤，白面具epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：弗朗兹·法农-读书派

“黑人是野蛮粗鄙的，白人是文明雅致的。”

“和黑人谈恋爱是可耻的，嫁给白人是光荣的。”

“讲黑人方言是落后的，讲欧洲白人语言是进步的。”

......

对于西方来说，上述“黑与白”的偏见已根深蒂固，黑人只有戴上白色面具，才能摆脱黑色皮肤带来的自卑。出生于法属殖民地的弗朗兹•法农，却在1952年的《黑皮肤，白面具》中，深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出，虽然暴力殖民的时代已经远去，但白人殖民者制造出的自卑感，却给黑人的心灵套上更强的枷锁，使殖民统治更加稳固。在如今全球风云变动的时代，法农对殖民者的批判毫不过时，这部激情与理性兼具的作品，仍值得我们一再阅读。

弗朗兹·法农（Frantz Fanon，1925—1961），出生于法属马提尼克岛，作家、精神分析师、革命家。法农以黑人的视角来研究非洲，使非洲研究真正受到西方学界重视，是20世纪重要的反殖民主义思想家，主要作品有《黑皮肤，白面具》《全世界受苦的人》《为了非洲革命》《阿尔及利亚革命的第五年》等。

闻夕felicity

2023-06-14

B.黑人和黑格尔自我意识是自在自为的，这是当它、并且因为它是为另一个自我意识而自在自为；也就是说，它只能作为被承认的存有而存在。人只有在他想要让自己被另一个人接受，让自己被这个人承认，这时人才是人。只要他还没有确实地被他者所承认，这个他者就依然会是他的行动的主题。他的价值和他的人的实在(réalité humaine)有赖于这个他者，有赖于被这个他者所承认。他生命的意义聚集在这个他者身上。在白人和黑人之间没有公开的斗争。有一天，白人主人在没有斗争的情形下承认了黑人奴隶。但是过去的奴隶要让自己被承认。在黑格尔辩证法的基础上，有种绝对的相互性应该被强调出来。由于我超越自己当下的此在(être-là immédiat)，才了解到他者的存在是自然的实在，并且不只是自然的实在。假如我关闭了回路，假如我使得双向运动无法发生，我就把他者保持在他自己之中。更甚者，我就剥夺了他的自为的存在。这个把我丢回我自己的可怕圈子，要将它打破的唯一方法，就是透过中介和承认，重建他者的人的实在，那与自然实在不同的人的实在。不过他者必须进行相同的行动。“单方面行动是没有用的，只有经由双边行动，应该发生的事才会来临……”；“……由于彼此相互承认，他们也就承认了自己。”在其直接性中，自我意识只是单纯的自为的存在。要获得对自我的确信，就必须要纳入承认这个概念。同样地，他者等待我们的承认，以便在普同的自我意识中绽放。每个自我意识都在追寻绝对性，要作为从生活中抽离开来的先决价值而被承认，就如同由主观确定(Gewisheit)到客观真实(Wahrheit)的转变。当遭遇他者的反对时，自我意识就经验到愿望(Désir)；这是朝向精神尊严之路的第一阶段。自我意识愿意冒生命危险，结果就对身体在场(présence corporelle)的他者造成威胁。“只有通过冒生命的危险才能保持自由，才能证明自...

在安的列斯社会的神话和第戎或尼斯的神话都一样，年轻的黑人认同于文明教化者，将黑人当成自己道德生命的代罪羔羊。

道德意识意味着一种分离、一种意识断裂，明晰的那一部分会与黑暗的那一部分相互对立。要有道德，就必须让黑暗、幽冥、黑鬼从意识中消失。所以，一个黑人无时不刻都在与自己的形象战斗。

黑皮肤，白面具

关注微信公众号

热门

标签云