西方人文主义传统epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[英] 阿伦·布洛克-读书派

★牛津大学人文学者的通识课，收录上百幅精美画作、照片及影印手稿

★哲学教授王恒、梁中和倾情推荐，短小精悍的思想史入门读物

★编辑推荐

20世纪见证了几场摇撼现代心灵的重大灾难，现代主义及后现代主义也伴随着以主体为中心的哲学信念的碎裂崩塌。人文主义是否还有未来，取决于它是否能够面对新的挑战。人文主义的生命力及其历久弥新的吸引力，毋宁说正在于关于人类的信念与不灭的希望。

◎《西方人文主义传统》融汇哲学史与社会文化史，深入到欧洲社会的各个角落，重视思想、历史、文化之间的互动关系，为影响广泛的西方文化揭示历史根源。

◎新版力图重现经典文本，复刻英文原版装帧，还原上百幅画作、照片及影印手稿原貌；希望无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。

◎从古希腊先哲柏拉图、亚里士多德到文艺复兴巨匠彼特拉克、阿尔伯蒂，从近代思想家笛卡尔、洛克、康德到现代文化塑造者尼采和弗洛伊德，莎士比亚、歌德、托克维尔、穆勒、罗素、威廉•詹姆斯、马克斯•韦伯、托马斯•曼……人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。

“人生来不是为了懒散地日渐衰弱，而是为了积极地参与宏伟之事。”（阿尔伯蒂）

“人是那些无法预知自己结果的起因的产物；人的起源、人的成长、人的希望和恐惧、人的爱和信仰，都仅仅是原子偶然组合的结果；似火的激情、英勇的行为，以及强烈的思想和情感，都无法阻止个人的生命走入坟墓；各个时代所有的劳作、所有的忠心、所有的灵感、人类天才在鼎盛时期的所有光亮，都注定会在太阳系的宏大终结之中消亡——所有这些事情，尽管并非全无争议，但也近乎确定无疑，任何对它们加以否定的哲学体系都没有希望立足。”（罗素）

“我们正睡在火山之上……难道你们没有看到大地又在颤动吗？”（托克维尔）

★名人推荐

◎《西方人文主义传统》呈现了一场持续而广泛的辩论，事关人类本性和命运。人文主义传统以人类经验为起点，崇尚个体价值、人的尊严、自我超越和自我奉献；只有结合信仰，并成为有行动可能的公民人文主义，才能摆脱科学与人文二中择一的偏执，创造真实的历史。这不只属于已将人文主义制度化的欧洲。布洛克以史家大手笔，端出思想史的新景观，叙述精要，洞见迭出，既是对人类自我认知这一伟大探险的追溯和体悟，也指出了思想前行的路径。

——王恒南京大学哲学系教授、博导，南京大学哲学系主任

◎古希腊德尔菲神庙所刻的箴言犹在耳畔：“人啊，认识你自己。”而今，置身于资本与人工智能的时代，人类将把自己带往何方？人是否真如福柯所言，将像沙滩上的印记被海浪抹去？布洛克给出的回应深刻而简明。他重述了文艺复兴以来的人文主义传统，坚持有精神追求的世俗主义或人间立场，拒绝接受宗教或任何替代性真理兜售的决定论或者还原论。若我们仍然自认为“人”，且赋予其几分尊严和敬意，不妨与他呼应共鸣。

——梁中和四川大学哲学系教授、博导，四川大学西方古典哲学研究所所长

★内容简介

《西方人文主义传统》追溯人文主义传统的演变历程，对文艺复兴以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。全书勾勒了文艺复兴、启蒙运动、19世纪的浪漫主义、20世纪的现代主义的时代画卷，展现了天才人物们在哲学、文学、社会、政治、心理和艺术等诸多领域的璀璨成就。作者多年浸淫古典学的深厚学养及深入浅出的行文风格，为这本小书赋予了奇妙的感染力与穿透力。

人文主义是西方文化最宏阔的主流之一，若我们的思考不拘泥于具体术语和学派，则可认为人文精神发源于古典，流衍于中世，爆发于现代诞生的黎明时刻，并为塑造这一现代文化及现代人的心灵奠定了基础。在甘美幻梦的背面，人文主义是否有其阴暗与弱点？或者说，人文主义与其对手——诸多反人本主义思潮之间的争端将迎来何种结局呢？《西方人文主义传统》对人文主义的讲述并不是一曲淳朴赞歌，反思与怀疑的暗线从一开始就被严肃地埋下，这意味着作者邀请并敦促读者们参与事关人文主义自身存亡的思考。

★著者简介

阿伦•布洛克（Alan Bullock，1914—2004)，英国历史学家，毕业于牛津大学瓦德汉学院（1936），长期担任牛津大学副校长（1963—1973），还曾以针对教育与民主问题的“布洛克报告”闻名英国政坛。他对欧洲史学与文化界的贡献主要体现在早期著作《希特勒：暴政的研究》和后期的三卷本著作《欧内斯特•贝文的生活与时代》之中。

★译者简介

罗爽，翻译专业硕士，一级翻译，中国翻译协会专家会员，毕业于四川外国语大学，现任职于厦门理工学院，译有《奥威尔散文集》《疫苗竞赛：人类对抗疾病的代价》等作品。

爽罗

02-24

我终究什么都说不出来了，只希望有读者能够喜欢。

陆钓雪de飘飘

03-16

从文艺复兴时期开始论述的西方人文主义传统。当然，必须追溯西塞罗。最早是16年的时候读过董乐山译本。文艺复兴和启蒙运动之间存在人文主义传统的延续，而且哲人对这种延续有清楚的意识。但是，他们也意识到了其中的区别，即这是一种延续，而非同一。彼得·盖伊对此的表述很清楚：“文艺复兴辩证法是启蒙运动辩证法的先例和前提。二者尽管有相似的张力，但解决方法各异。”启蒙运动和文艺复兴人文主义一样，都以一场似乎要消灭其部信念的反动告终，前者的终点是一场反革命，正如后者的终点是反宗教改革。即使我们接受哲人那种赞许的观点，即启蒙运动是一出伟大戏剧的一部分，它的第一幕是文艺复兴，是人的心灵从恐惧、迷信和错误信念的枷锁中解放出来，我们也显然无法同意启蒙运动是它的最后一幕。最后一幕并不存在：每代人也都要重新开展解放的斗争。

梁中和

西方人文主义传统

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