施特劳斯的路标epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：刘小枫-读书派

《施特劳斯的路标》收入学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，《施特劳斯的路标》告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。《施特劳斯的路标》之重要性由此可见。《施特劳斯的路标》是刘小枫系列著作集最新的一种。

刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。

主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教...

邝海炎

05-21

从这本书开始，刘小枫就坐上了去神经病医院的29路车，哈哈

陆钓雪de飘飘

12-22

什么施特劳斯式的阅读方法？一、细读文本，特别是对于古代哲人著作中看似常识性又尤其是略显幼稚的地方，仰视中看出此中真义，但当然要像古人自己理解自己一样去读；二、关注两种说辞，隐微秘传与显白公开，前者不代表未成文而后者可能恰恰蕴涵了前者，现代哲人选择了勇敢而非审慎导致抛弃了显白而公开了隐微；三、强调宗教与哲学或理性与启示的关系或者说冲突来看思想史上的要著；四、最重要的是，尖起眼睛看哲人的德性问题或者说哲学的道德-政治问题——这个问题就是政治哲学的首要问题。显然，这四者是一个整体。在现代性以回归古典的面目下辨析两种启蒙的态度而提出真正的古典主义。那么问题来了，这到底是真正的古典主义还是结合了现代性的第二次浪漫主义的余续？大概在苏格拉底-柏拉图之外，施特劳斯同时还是尼采-海德格尔的学生——德里达背面

愚公

11-14

对西方学术的理解，从启蒙哲学更深入地推进了。

姑苏有雪

2022-02-07

其实，阿尔特曼最终想要揭发：施特劳斯骨子里是个无神论者，这等于说施特劳斯是个虚无主义者——据说“施特劳斯分子（ Straussians）自己要么不知道，要么不愿承认他们知道：美国的施特劳斯，就像雅可比，是一个隐秘的无神论者。虚无主义属于少数，顺从属于大多数……”。阿尔特曼的“要么…要么…”偏偏没有提到这样一种可能性：哲学搞到尽头，一定会撞上虚无，然而，哲人的美德恰恰在于，不可让自己发现的这个世界的虚无本相大白于天下。倘若撞见虚无的哲人竭尽全力让“虚无主义属于少数人”，而非让虚无主义“属于大多数”，那么，他就是一个卓绝的反虚无主义者。尼采深知何谓虚无，而且正是尼采公开说出了哲学与虚无的内在联系，但这个尼采恰恰最为激愤、坚定地反对虚无主义——尼采旗帜鲜明地反虚无主义绝不是装样子，因为他懂得，虚无主义绝对不可“属于大多数”。如果有谁像阿尔特曼那样自鸣得意地死死咬定这样一个反虚无主义者是个虚无主义者，表明他要么不知道何谓哲人的美德，要么他自己缺德。即便施特劳斯骨子里真的相信虚无，但在世时总让自己显得是个公开、坚定的反虚无主义者，那么，他具有的恰恰是苏格拉底式的美德。

小强从周

2021-04-07

天生喜欢斯考而且思考的恰恰是美好生活的可能性的哲人，在实际的政治处境中进退维谷……古典哲人不像现代知识分子，动辄要当烈士，以成为异见分子为荣，而是懂得“审慎”乃一种美德？这与柏拉图所考虑的“稳健”的政治秩序相关。

2021-04-06

社会科学的政治学应该知趣，知道自己根本没有碰触到真正的政治问题。