打开：周濂的100堂西方哲学课

• 发表：2024-06-06
• 分类：人文社科
• 围观：1

• 魏小河

  05-06
  “打开界面非常友好”。
• 吴焚舟

  01-01
  喜马拉雅体又怎样... 内容还是够好的，对柏拉图，康德，黑格尔等都有比较深入的讲解，另外很喜欢罗素那段如何读哲学。缺点就是不够广吧，看看目录估计实用主义功利主义什么的都不会讲到
• 福贵儿

  07-15
  倒是学到不少育儿方面的知识

• FACT

  2019-04-26
  大学( school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”，但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事，恰恰相反，对古希腊人来说，能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情，这就是言谈，尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲，而 school的本质就是自由——思想自由与言论自由。
• Ricky

  2019-11-19
  第欧根尼批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。
• Ricky

  2019-11-19
  然而，犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名师的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。有学者曾经非常精辟地指出，早期的犬儒派与晚期的犬儒派最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也失去了依据的道德原则。这样一来，就导致一个始料不及的后果，因为失去了道德原则，也就无所谓高尚或者下贱，进而，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌的去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。”

• 
  街角的老北京
  2024-06-05

  4
• 
  未发现的自我
  2024-06-05

  1
• 
  燕南园往事
  2024-06-05

  4
• 
  吸引
  2024-06-05

  5
• 
  谁偷走了美国梦
  2024-06-05

  2
• 
  下一个家在何方？
  2024-06-05

  5
• 
  世界第一好懂的哲学课（修订版）
  2024-06-05

  2
• 
  子弹笔记
  2024-06-05

  4