色情
- 书名：色情
- 作者： 乔治·巴塔耶
- 格式：
- 时间：2024-06-06
- 评分：8
- ISBN：9787305209062
内容简介：
1957年，乔治•巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。
作者简介：
乔治・巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法国著名哲学、伦理学、神学、文学、经济学等众多领域。巴塔耶的思想上承尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向，下启20世纪后期法国诸家思潮，对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深，颇具反叛精神，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
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最新评论：
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苍白圣徒03-25色情不过是想逾越死的不连贯性，伟大而徒劳。
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晓林子悦01-21严肃论著。前面接近列维-斯特劳斯的人类学，考察原始部落或早期人类的性禁忌；后面着重心理层面的内在体验。引萨德之言，把纵欲与死亡的快感相结合，研究萨德式的性异常。色情分为三类：肉体色情、思想色情和神圣色情。在他看来，色情意味着孤独，代表了僭越。因为萨德这类人只关心自己的感受，无法与其他人建立共情，世界的准则对于他是无用的，就这样一步步走向对所有他者的否定。围绕神圣色情的狂欢性质与献祭的宗教情感（比如希腊神庙和印度教）分析基督教文明的结构，相当于禁忌与僭越的不断冲突，巴塔耶说色情是最高的哲学，终极的动力。注意“色情”和“欲望”不能等同。
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韧勉03-12巴塔耶调侃说哲学就是不接地气的学问，他认为色情存在于生死哲学的讨论边界中，探讨不连续的生命正能量的范畴，色情是宗教仪式产生后的外延，是神性思维的解放，是脱离动物本能反应的思考。
最新书摘：
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玉手竹子2019-03-26我们不能一上来就说，跟禁忌相比僭越更是宗教的基础。但是，挥霍是祭典的基础，祭典是宗教活动的顶点。积累和耗费构成宗教活动的两个阶段：如果我们从这一观点出发去看，那么宗教包含一种舞蹈运动，其中的后退召唤着重新向前跳起。人最重要的是拒绝自然冲动的暴力，但是拒绝并不意味着决裂，而是相反，预示着更加深层的协调。这种与暴力的协调在次要位置保留了拒绝暴力的不协调的情绪。这种情绪维持得很好，以至于引发协调的冲动总是令人眩晕。眩晕之后是恶心，然后是超越恶心，这就是按宗教态度排列的悖论之舞的几个阶段。
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暮归渔舟2022-01-27色情，可以说是对生的赞许，至死为止。
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暮归渔舟2022-01-27通常，哲学的过错在于远离生活。不过这点您敬请放心。我所做的思考与生活密切相关：与性活动相关，此次讨论要在生殖视角下考量性活动。我说过，生殖与色情对立，但是哪怕色情的确可以被定义为独立于生殖目的的情欲快感，生殖的根本意义也仍然是色情问题的一个要点。谈生殖，就必须要谈不连贯的 诸存在。可生殖的个体存在（être） 相互区别，所生个体存在之间相互区别，与其祖辈的个体存在也相互区别。每个个体存在皆与其他所有个体存在有所区别。出生、死亡与其人生大事或许对他人来说也有意义，但他是唯一具有直接关联的。他独自出生。他独自死去。在一个个体存在和另一个个体存在之间有一道深渊，一种不连贯性（discontinuité）。
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