共同体

共同体
内容简介:

“共同体”这个词传递的感觉总是很美妙的。共同体是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的“家”,在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。

然而,“共同体”不是一个已经获得和享受的世界,而是一种我们热切希望栖息、希望重新拥有的世界。这是一个失去了的天堂,或者说是一个人们还希望能找到的天堂。

要成为共同体中的一员,就要付出代价。共同体体现了安全感,但同时也剥夺了我们自由。确定性和自由是两个同样珍贵和令人渴望的东西,它们可以或好或坏地获得平衡,但不可能永远和谐一致。确定性和自由、共同体和个体之间的冲突,永远也不可能解决,但我们可以对存在的机遇和危险作出评估,至少可以避免重蹈覆辙。

在《共同体》中,齐格蒙特·鲍曼评估了上述的机遇和危险,并以其与众不同和充满睿智的方式,提出了重新评估的概念,这正成为当前关于社会的本质和未来的争论的核心概念。

齐格蒙特·鲍曼是利兹大学和华沙大学的荣誉退休社会学教授,当代著名思想家。

《共同体》内容有:坦塔罗斯的痛苦;重新植根被根除之物;分离的时代,或第二种型式的伟大转变;成功者的脱离;共同体主义的两个渊源;承认权和再分配权;从平等到多元文化主义;结果:隔离区;多种文化,一种人道?

齐格蒙特.鲍曼(Zygmunt Bauman),英国利兹大学和波兰华沙大学社会学教授. 著有<<现代性与大屠杀>>,<<立法与阐释者>>,<<现代性与矛盾性>>等.

鲍曼于1925年出生在波兰西部波兹南一个贫苦的犹太家庭,这个家庭承受着贫穷和反犹太的痛苦,这些在后来的学术生涯中,都为鲍曼提供了直接的思考对象。1939年,二战爆发,鲍曼全家逃亡苏联。1943年,18岁的鲍曼参加了在苏联的波兰军队,战后,鲍曼升为上尉,不久又被升为上校,就是在这个时期,鲍曼开始攻读社会学的学位,师从波兰当时的知名学者奥索夫斯基和霍施菲尔德。这时的鲍曼可谓仕途一片光明,但他没有料到,在1953年的反犹太清洗中,他成了牺牲品,被突然撤消职务他是一个热忱的共产主义者,他被共产主义的承诺强烈吸引着,他愿意作一个为崇高事业奋斗的战士。

鲍曼经历了希望,也饱尝了失望。从军队下来后,...

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  • 大雄
    12-27
    鲍曼想象的共同体是安全信任,温暖关怀、彼此依赖的地方,但它与现实存在分歧,即它更存在于我们的想象之中,是一种乌托邦式的存在。而滕尼斯在《共同体与社会》中认为的共同体是社会的前状态,共同体(血缘地缘宗教)是旧的,社会(瓦解了旧关系)是新的。这么看来,鲍曼多少有些理想主义。我的观点是,共同体需要的是纽带,志趣情感信仰等,它并不是一个无所不包的闭合体。
  • 徐若风
    08-08
    成为共同体中的一员,就要付出代价。
  • 恨水
    02-17
    区别于滕尼斯的共同体,一种更为激进的现代视角
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