民族与民族主义
- 书名：民族与民族主义
- 作者： 厄内斯特・盖尔纳
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-28
- 评分：
- ISBN：9787801095275
内容简介：
图赞巴赫：你说，在未来的年代里，地球上的生活将是不可思议的，美妙的。的确如此，然而，即便那种生活尚很遥远，要想成为它的一部分，就必须做好准备，必须工作……是的，必须工作，也许你会想——这个德国人过于激动了，但是，我发誓，我是俄国人。我连德语都不会讲，我的父亲是东正教徒……
我们的民族犹如我们与女人的关系：它与我们的道德本质是连在一起的，无法体面地改变，它纯属偶然，不值得改变。
厄内斯特·盖尔纳：剑桥大学社会人类学教授。20世纪晚期现代性研究的著名理论家。他在哲学和社会人类学研究方面做出了杰出贡献。
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读书评论：
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木下天一郎03-11《想象共同体》的齐名作。如果说安德森的民族是被“想象的”，那么盖尔纳的民族可以被称为是“制造的”。不是先有民族，而后有民族主义，而是先有作为政治原则的民族主义，而后有民族国家。在农业社会向工业社会过渡的过程中，复杂的社会劳动分工、占据主导地位的高层次文化以及高度流动性要求人们在一套同一的、无差别的文化体系中寻求认同，而促成认同的文化疆域恰好与集权的政治疆域重合在一起，这样，构成了最初民族国家的蓝图。抗熵会构成民族间的边界，早期工业化的待遇不公被转化成为民族矛盾，盖尔纳从功能主义的视角解构民族，他的思想具有一种抽离于思想史之外的洞见，不过，实证似乎略显不足，而且其理论基本建立在欧洲民族主义的经验之上。
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知闲04-24水平很高，也被认为是关于民族主义的名著之一。可惜对当代读者太难，光是用柏拉图点明民族主义的奥秘（24页），就能吓跑一批读者了。更何况还大量引用韦伯、休谟。此外，它本身也有一些弱点。书中几乎没提到阶级和阶级斗争，这当然符合民族主义最终改变或胜过了非民族的、发源于西方而跨国传播的马克思主义的历史事实（169页）。但是既然本书以工业社会为核心论题，那么不考虑由此造成的内部冲突似乎是不合理的。思考作者这么做的原因，或许只能认为，这本书还是落在文化、理性的层面上，不愿意对更低的经济、政治的考虑做出更多让步。这种思考的方式，造成作者没提到民族主义的起源和对立面：帝国主义。也没重视政治民族主义（民族-国家）之后的经济民族主义（福利国家、发展型国家）可能的后续发展。
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社会正义武士10-26这本书有趣之处在：他用了马克思的分析方法，从社会生产制度流变的角度来剖析民族主义产生的原因，却在文中不断撇清自己与马克思主义的关系，与之相比作为马克思主义者的B.安德森谈民族主义反倒不那么像个马克思主义者（笑）。不愧为与安德森并列的民族主义学者，视野很大也很有趣，但有些论太武断。
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