地方在中央epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[美]白思奇-读书派

无论是中国还是外国人，如果你在1900年访问北京，都很可能会震惊于那里的同乡会所，它们数目众多，服务于从地方远道而来的学者和官员。那么，什么是同乡会所，它们如何与时俱进，如何融入并塑造北京的城市生态，又如何促进同乡关系(Native Place Ties)的发展？带着这些思考，作者审视了以下几个问题：同乡关系如何充当地方行省和政治中心间的沟通渠道；利用同乡关系，帝都的旅居者们如何团结临近行省，笼络作为整体的士人阶层；国家又如何借此维持帝都秩序，控制帝国官僚系统；与此同时，同乡关系又如何改变了都市面貌和城市的社会结构；最终，那场把大清引向覆灭的政治革新又如何重塑了以上所有功能？同乡会所常被引证为畛域观念(Particularistic)下的联系之典型，不仅是旧中国的特征，也阻碍建立在国家忠诚这一观念之上的现代国家的诞生。《地方在中央》作者却认为，地方会所通过让人们意识到自己是政治精英团体的一员，反而培育了他们的国家归属感，正是这份归属感，促成了20世纪早期的改革。

秦兰珺，1986年出生。北京大学比较文学博士，北京大学与杜克大学联合培养博士。现工作于中国文联。研究方向：比较诗学、数字诗学。专著：《缠绕的诗学——德勒兹思维方法研究》，译注《专业知识的民主化》。在《马克思主义与现实》、《文艺研究》、《外国文学》、《文艺理论与批评》、《上海艺术评论》、《网络传播》杂志上发表文章多篇。,李新德，1970年生。中南大学英语语言文学硕士，上海师范大学比较文学博士，复旦大学比较文学博士后，现为温州大学外国语学院教授。近年来一直致力于当代英语文学、比较文学与传教士汉学研究，曾主持国家社科基金项目1项，省部级课题4项。出版专著《明清时期西方传教士中国儒释道典籍之翻译与诠释》(59.8万字，商务印书馆，2015年)，译注《晚清温州纪事》(34万字，主译，宁波出版社，2011年)，译文“跨界”、“走向比较诗学??”收入《比较诗学读本...

房顶上的猫

04-08

作者的研究让人觉得耳目一新，讨论的每个问题都很有意思。但与他想讨论的问题相比，本书的篇幅稍显薄弱，加上翻译中也有些小瑕疵。作者看到的史料很多，但文中引用的史料稍少，更侧重于解读，有的地方给人感觉以论代史。不过研究方法很值得学习。15世纪到20世纪间，在首都盛行着一个独特的协调中央与地方利益的组织。会馆是法人团体，而不是政府运营的主体，国家也赋予会馆有限的自治权。会馆形成的同乡关系网络成为中央与地方的重要信息渠道。宣南地区同乡会馆的发展不仅深刻塑造了士人的自我身份认同，也深刻影响了政治活动变化。（此问题在赵鼎新著作中亦有体现）第十、十一章讨论会馆在晚清北京政治运动中的作用，以及民国成立后会馆的变迁，这两部分作者的考察最为薄弱，有进一步深入的空间。

醉卧山冈

09-29

迄今关于北京士人会馆最为全面的研究，运用会馆志、碑刻、笔记小说等多种资料，展现出明以降地方利益与中央权力在京师的互动，该行为发生的主要场域便是会馆。书中对不同时段有关会馆的文献梳理非常详实，对会馆内外空间的叙述也足够到位。作者将会馆理解为一个法人社团，有其合理处但也有局限，因为会馆的运作具有相当的不稳定性。此外，译者将注释中的日文著作保留了英文形式，似有些欠妥。

火锅店在逃肥牛

11-08

值得一读。白思奇以北京士绅会馆为基础的同乡关系网络，构成了一种协调中央与地方利益的机制。我更加在意白思奇将会馆视作一种corporation，同样，弗里德曼也将宗族是做一种corporation，相比之下，会馆与宗族拥有某些共同的特征: 仪式，财产的集体所有，某种排他性的认同和这种认同不断受到挑战，等。

地方在中央

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