印度：受伤的文明

• 发表：2024-06-07
• 分类：小说文学
• 围观：1

• 辛荞

  12-25
  能理解有一些评价奈保尔居高临下的声音，但更能理解奈保尔在面对文明的巨大落差时，内心的惶惶，努力客观中立却又无法中立。并不是二元地说最终会偏向哪一方，他寻求平衡的理性，用一种倾向学理的方式去注视“故乡”，是很不容易的。
• 樱小路

  11-17
  从宗教传统（印度教逆来顺受和贫困荣耀）、种姓制度（削弱民族归属感）、人口现状（极速飙升）、城市膨胀（居住地急缺）、思想匮乏（缺乏洞察力和实用性创新）、改革肤浅（模仿和口号）等一系列角度揭开印度发展停滞不前的“老底”，祖国基本被奈保尔扒得内裤都不剩了…辛辣的语言、无奈的感叹都旨在表达他的“哀其不幸，怒其不争”。本书写于上世纪70年代，现在的印度自然与当时不可同日而语，但对于一个民族劣根性的挖掘，作者的洞见力和深刻跃然纸上，也是奈保尔在印度的历史、宗教、改革、民族性的研究上带给我们的真实窥探。与其当做已不具有当代性的纪实文学，不如当做历史史料，来看看曾经（甚至包括现在）印度的现实状态和经验教训。总是活在过去辉煌回忆中的民族是不能够前进的，这对我们也是警醒，而印度的传统根基更深更顽固，打破太难了。
• soloye

  01-13
  這明顯是專制之下的思考。但現在回過頭看，印度的專制只是暫時而已。

• LiSi

  2012-11-14
  《薄伽梵歌》说，“尽你该尽之责，哪怕其卑微。不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”
• LiSi

  2012-11-13
  印度的过去已经不能为印度的现在提供灵感。在艺术的景观里，西方太占主导，太多样；印度仍然在模仿和不安，这点只要瞥一眼任何一本印度杂志中的广告和插图就能看出来。失去活着的传统，印度就失去了整合与适应的能力；借鉴别人也是囫囵吞枣。表面上文化延续，舞蹈、音乐和电影生气一片，实际印度却并不完整：整个创造性已死。这是印度为英国时代缩必须付出的代价。这种丧失被这一时代的智识恢复、政治自觉（在印度历史上前所未有）以及政治重组所抵偿。
• LiSi

  2012-11-13
  贾干的溃退是印度教最后的溃退，因为它是从一个我们知道已最终瓦解的世界开始溃退的。实际上，这是一次向荒野的溃退，那里“现实自身的边缘正开始模糊”：这并非像贾干可能认为的那样，是向雅利安历史的回归，而是从文明与创造、重生与生长，溃退到魔法与咒语，是一次退化到非洲漫漫长夜的过程，回到像刚果那种仍挣扎于原始时代的地方，那里即使阿拉伯人和比利时人的奴隶贸易已经过去，往昔岁月仍然被当作是“我们祖先的好日子”被人思慕。这是文明的死亡，是印度教最后的倾塌。

• 
  禅悟的实证
  2024-07-25

  2
• 
  开平方音字典
  2024-07-25

  2
• 
  中国概况（英文版）
  2024-07-25

  2
• 
  口头诗学
  2024-07-25

  6
• 
  高频电子线路
  2024-07-25

  1
• 
  泰国佛教史
  2024-07-25

  3
• 
  罗素文集 第1卷
  2024-07-25

  2
• 
  结构程序设计
  2024-07-25

  1