时代的精神状况（译文经典）

• 发表：2024-06-07
• 分类：小说文学
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• 孟冬

  07-01
  齐奥朗触摸到了虚无幽暗的边境，给人制造出命运已至黑夜边界的幻觉，他没有提供如何生存下去的可能，似乎生命解体后就无路可走。而雅斯贝斯却像同一边境处幸存的余烬，保存着可能重新燃起火焰的火种，他讨论的是人自我拯救的可能性。在分析了国家、教育教化下的时代意识的演变及技术进步对社会的影响后，他提出了时代的精神状况——虚无主义绝望的“无信仰状况”。把世界击成碎片是虚无主义的目标，人这样的劲风中感觉自己毫无价值，像活在狭窄的山崖上，一边是庞大的机器世界，一边则是缺乏现实性的个人沉浸。雅斯贝斯提出，在这种状况下人面临的唯一任务便是面对虚无，在虚无面前自承风险地寻找真实的道路，在世界中扮演一个主动角色，哪怕目标不可实现，哪怕生活中几乎总是感到价值缺失，哪怕一个幻灭接着一个幻灭，但也必须尽可能找到自己的道路指示
• 江海一蓑翁

  01-18
  存在主义哲学最重要的代表作之一。虽然雅斯贝尔斯讲述的是20世纪30年代欧洲民众的精神状况，但书中描述的那种商业主义横行和现代理性“祛魅”所带来的虚无主义漫延至全社会的境况，直到今天也仍然没有过时。人作为主体的存在价值和意义，也就仍然有大力弘扬和彰显的意义。
• snow

  11-29
  大概几乎所有读者对这部写于20世纪30年代的书的一个感觉就是“不过时”，因为我们仍然跟雅斯贝尔斯生活在同一个“时代”，感受同样的“精神状况”——那就是“现代性的精神状况”，这是一个“技术”与“大众”的时代，对存在意义的追问被推向绝对的实证科学所挤压，人们在享受技术世界带来的生活便利的同时，却离本真的自我越来越远。雅斯贝尔斯对时代状况的全面而深刻的揭露总是让人有“深得我心”之感，他所提出的救治时代偏颇的“实存哲学”药方，对于没有超越信仰但信奉“穷独达兼”的传统中国知识人来说，接受起来也可能更为容易——在“可能性”中寻求“本真”的“存在”，为自己的决断担负责任，不随波不迷失，不求站在上帝的视角说话，坚信“人的活动是人的知识的目的”，以有限理性改造人生改变社会，实现在现代性的精神状况下的安身立命。

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