英雄

• 发表：2024-06-10
• 分类：小说文学
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• xitchcock

  08-04
  好书遇到了好译者。弗莱延续了第一部《神话》的风格，改写时插入大量对话，增加了故事的戏剧性。译者毕业于中戏导演系，选词大胆灵活，很好地传达了原作活泼的叙事和英式幽默。除了一处把珀尔修斯的“外祖父”译成“祖父”（36页，英文都是grandfather, 的确容易忽略），没发现其他误译。流畅准确，这样的译本读起来令人舒服，喜欢希腊神话的朋友值得一读。遗憾之处是插图不多，且不是彩图，当然若是彩图售价也要高了。扫后设二维码，扫描可获《希腊神话人物检索手册》，节省纸张、降低成本又不忘服务读者，不错的点子。
• 宝木笑

  08-15
  这是《神话》的续篇，其实所有神话体系中，“神”和“英雄”都是两条最为主要的人物设置路径。“神”的人化和“英雄”的神化，所代表的正是人类在理想和现实中间不断摇摆的精神映射，但希腊神话中的英雄好像摇摆得特别厉害。我们的神话讲究的是“人神合一”的传统，也就是“英雄即神”，在我们的意象里，上古的英雄其实就是神。而希腊神话中的英雄也许受到了希腊神话中神的影响，虽然有着神性，但依然更贴近人。当然，与其说更贴近人，倒不如说更贴近神话所诞生土壤的价值观。我们的英雄都是甘于奉献自身，最终结局都是很悲壮的。而希腊神话的英雄们，虽也有奉献精神，但更多都仿佛江湖中的绝世高手，结局并非悲壮，而是悲惨。究其根源，西方文明中的个人主义其实源于希腊，要做英雄其实很简单，“欲解心头恨，挥刀砍仇人”就完事儿了。
• 临素光

  11-20
  【2020第88本】从这几位著名希腊英雄的事迹，能看出爱琴文明的兴替演变。在荷马所处的黑暗时代之前，是属于古希腊神话与英雄传说的迈锡尼文明，再往前的克里特文明受古埃及文明影响，神话崇拜中带有兽形或半兽形元素，如克里特文明中公牛形态的主神，到古希腊神话中，这些兽形元素往往成为成就英雄伟业的反派角色，最典型的例子就是赫拉克勒斯的十二项苦差，他作为迈锡尼建城者珀耳修斯的后代，奉迈锡尼国王之命大杀四方，其中就包括各种凶残的异兽，也可视为迈锡尼文明逐渐取代克里特文明、称霸希腊诸城邦的缩影。而赫拉克勒斯这种蛮勇莽撞的性格，代表北方迈锡尼文明的尚武精神，与南方克里特文明的优雅理性有显著区别。最后雅典建城者忒修斯杀掉米诺陶牛头人，从雅典被迫献祭到克里特联姻示好，预示着克里特文明消亡，希腊人成为爱琴海的主人。

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