刑罚的历史

• 发表：2024-06-10
• 分类：人文社科
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• 想念大笨钟

  12-12
  罗翔认为，废除死刑的做法并不合适，总结得非常精辟：“那种忽视公义，滥施恩情的人道主义有着太多的伪善。他们经常会是为了假想的将来，而忽视现在的利益。为了抽象的人类而无视具体人的悲苦。对于那些极度邪恶的杀人重案，如果不处以极刑，如何能够抚慰仍存于世之人的泪水。”
• 马掰掰

  12-07
  了解刑罚的历史，不是为了猎奇，而是回顾人类从野蛮时代一路走来的历程。刑罚的滥用，其实就是权力的不受控。人类文明发展到今天，从刑罚的角度切入，都是血肉和人命堆出来的。读到明朝的各种极刑，真的汗毛直立，也终于理解刑法不仅仅惩罚犯罪，更是为了限制权力。书里反复强调：刑罚作为惩罚犯罪人的工具，首先要把犯罪人当作人。
• 豆月

  12-27
  里面有各种对古文的大段引述，然后又加上各种白话文解释，且不说有人为拖沓篇幅的嫌疑，又有多少人能看懂呢。汉文帝废除肉刑这件事不记得在书中阐述了多少次，明显不是由一个人写的，罗翔只是汇编到一起罢了。50页能讲完的事非要啰嗦到200页也是够了

• 猪头

  2021-07-02
  因为世上有邪恶，所以法律必须通过惩罚来进行威，避免邪恶蔓延如洪水滔天。从这个意义上来讲，死刑具有合理性。杀人偿命欠债还钱，这种民意的情绪表达本身也有其内在的合理价值。在笔者看来，废除死刑的做法并不合适。那种忽视公义，施恩情的人道主义有着太多的伪善。他们经常会是为了假想的将来，而忽视现在的利益。为了抽象的人类无视具体人的悲苦。对于那些极度邪恶的杀人重案，如果不处以极刑，如何能够抚慰仍存于世之人的泪水。 但是，我们必须限制死刑，而不能用死刑。死刑只能针对谋杀一类的重罪。对谋杀处以死刑本身就是对生命的尊重，也是对死刑的限制。启蒙思想家曾经乐观地预想，随着人类知识水平的提高，科学技术的发展，社会制度的革新，人类的前景一片美好。但是，20世纪无数的浩劫让这种乐观情绪进入了冰河。在奔向灿烂蓝图的过程中，总有一股下坠的力量让方向出现了负斜率。法律中的乐观主义曾经相信邪恶是可以改造的，罪大恶极之人只是暂时生病的病人，既然疾病可以治疗，那么犯罪的人同样也可以医治。但是，再犯率的不断升高，恶性案件的层出不穷，让改造主义成了一种幻梦。法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，免邪恶的泛滥。如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。从这个角度而言，死刑仍然应当保留，但必须受到最大限度的限制。
• [已注销]

  2020-12-15
  那种忽视公义，施恩情的人道主义有着太多的伪善。他们经常会是为了假想的将来，而忽视现在的利益。为了抽象的人类无视具体人的悲苦。对于那些极度邪恶的杀人重案，如果不处以极刑，如何能够抚慰仍存于世之人的泪水
• [已注销]

  2020-12-10
  贵族们犯了罪该处以官刑者，用髡刑代替，对应受宫刑的贵族或公族给予优待，用剃去头发和胡须的方式来象征性的执行宫刑。因为男子受了宫刑以后，引起生理的变化，不再生胡须，因此剃去发须也就有了特别的意义。

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