神圣的存在

• 发表：2024-06-10
• 分类：人文社科
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• 南池子

  05-07
  第一章讨论宗教的具体表现形式（神显），第二至九章讨论具体的崇拜类别以及与之相关的象征符号、神话仪式，第十章、十一章是神圣空间与时间两个维度，第十三章是象征（符号）的整体性叙述。
• 矽の錬芯術師

  10-17
  建造一座祭坛，就是重复世界的创造……佛教传统也提供了同样的观念：世界的创造是从第一个顶峰，一个点开始的，也就是说既是从中央也是从超越之处开始的。由于达到了宇宙的顶峰，佛陀同时就变成了世界的开端。佛神奇地消弭了时间和存在，置身于世界创造以前的永恒瞬间。每一个“创造”，每一次和“中心”的联系都会消除世俗的时间，进入奇妙的创造世界的那个从前……因此，一切房屋，如同一切的神庙、王宫和城市，都处在完全相同的地位，处在世界的中心。这是一种超越的空间，与世俗空间的性质极为不同，它允许多元而无限的“中心”的存在……每一个意识都具有此刻、现在发生的特征。基督受难而死并且复活不仅仅是在礼拜日的崇拜中受到纪念；这一事件确实就在信徒的眼前的那个时刻真实地发生了。而一个虔信的基督徒必然觉得他和这些超历史的事件是同在的
• 苦雨

  07-03
  非常神的书，看的时候不停联想自己知道的那些，关于“月亮”“节律”“纺织”那段，让我终于明白《你的名字》里面女主奶奶啰里啰嗦那一大段是什么意思了。看到“雨格德拉希尔“时也一直在想《海伯利安》里面那个树族舰长。

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