常识

• 发表：2024-06-16
• 分类：小说文学
• 围观：2

• 7酱™

  03-30
  我很少看时评，主要是想看的看不到，能看的又过于政治正确。梁文道的自序中说，任何有良知的评论家都该希望自己的文章失效，他的文章若总有现实意义则是种悲哀，如果时事评论是要改变现实，那么现实不变是最大的嘲讽。在这本早已过期的时评中我们是要悲哀一把的。书非常好！
• 安也闲

  11-11
  读了一半 因为常识我都具备 就放弃了
• null

  01-25
  可以随手翻翻，切莫尽信。常识的价值在于引发读者的思考，若只是听人说常识便以为是常识，那只是换一个洗脑源而已

• 零与欧米加

  2012-08-09
  我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。也许我说得没有什么道理，但起码我被人听到了；也许别人没听懂我到底说的是什么，可是说话的语调和姿态要比说出来的内容还重要；因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。
• Nishaven

  2013-07-09
  我们的确可以也的确应该把日本拿来与德国比较，只是我们不只要问「为什么日本不像德国那般痛切自悔」，而且还得自问身为战争受害者的自己：为什么我们不像纳粹受害者那样去追究加害国的责任呢？纳粹德国在波兰、捷克、俄罗斯等多国犯下的罪行，不是互不相干的「德波历史问题」、「德捷历史问题」与「德俄历史问题」，而是被视作一组跨越国境的「反人类罪恶问题」。当一个波兰犹太人在战后痛斥当年纳粹暴行的时候，他会很清楚这不只是两国之间的历史仇恨，而且是发生在波兰的一件重大罪恶，这个罪恶也曾降临在其他国家之中。反过来说，有多少中国人意识到在抗日战争以外，曾经有过万菲律宾战俘受虐至死？有多少中国人知道日本在整个中南半岛杀了多少人？又有多少中国人有兴趣去了解日本帝国在韩国怎样推行皇民化运动？中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解成两个民族之间的仇恨，而非祸及整片东亚的反人类罪行。在描述二次世界大战的电影里面，我们常常看到对比起粗野不文的美军，德国军官总是一派儒雅，喜欢诵读歌德甚至能够弹一首贝多芬的奏鸣曲。为什么这样的人会参与如此骇人听闻的冷酷残杀呢？这大概也是德裔美籍哲学家汉纳‧鄂伦(Hannah Arendt)去耶路撒冷旁听纳粹党徒艾克曼(Adolf Eichmann)受审时，心里带的疑问。她惊讶地发现「艾克曼既不阴险，也不凶横」，完全不像一个恶贯满盈的罪犯，就那么彬彬有礼地坐在席上。他甚至宣称「他的一生都是依据康德的道德律令而活，他的所有行动都来自康德对于责任的界定」。艾克曼所做的一切都来自遵从命令，顶多就是特别热心军阶晋升罢了，所以艾克曼形容自己只不过是「一座机器里的螺丝钉」。 　　　　 　　　　 　　「 平凡之恶」 错在放弃 　　　　 　　这就是后来非常有名的「平凡之恶」(evil of banality)。人类不需要是个什么大奸大恶之徒，也不需要暴力威迫，他只需...
• tiaah

  2021-02-01
  其实我们做文章的人，何尝不是在向历史交代呢？每一篇文字，每一段讲话，都会在这个年代成为存档，再交予后人查考论断。中国不算是一个宗教主导的国家，往往以历史代替宗教，尤其知识分子，更是不愿多言死后鬼神，唯求“立言、立功、立德”等三不朽。一般百姓或许会说“举头三尺有神明”，文人相信的却是“留取丹心照汗青”。

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