拯救与逍遥
- 书名：拯救与逍遥
- 作者： 刘小枫
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-17
- 评分：8.7
- ISBN：9787561786161
内容简介：
《拯救与逍遥》曾引起中国学界震动。《拯救与逍遥》讨论人类精神的终极关怀，并以比较的方式展开讨论。比较的双方是东西方的文化形态，其实质在于承担人类精神的终极关怀之际的不同的价值和道路。
《拯救与逍遥》的比较并非坊间流行的泛泛之论，言约指博，而文辞犀利，在特定方面充分反映了东西方文化的碰撞和争论。作者以其激情洋溢但不乏客观的态度对东方文明中诸因素作了深入探讨，并对西方文化语境中的特出人物与思想进行了详尽分析，彰显既往文化比较之误区乃至荒谬，以突显在《拯救与逍遥》中作者所涉猎的人类精神的终极关怀承担之际可能的希望与真理之路。
《拯救与逍遥》开篇分析了价值现象学的精神冲突；绪论研究了诗人自杀的意义，以下五章系统诠释了中西方思想在社会价值、文化背景、文学意义及思想形式上的异同。全书结构清晰、理论深刻、观点新颖，具有极高的学术价值。
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最新评论：
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梵高公子2013-12-24买回来想写比较诗学论文的，看了看里面的内容。。决定还是默默退散了吧....sigh....圣诞公公请给我一个论文题目吧
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boier2012-09-14是否只有蒙拯救这一条路才是避免荒谬存在的唯一选择？
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Octopus2013-11-20现在看来也写得很好啊。据说1988年版有出现过“中止中华文化”这样的激烈主张，这版已经没有了……
最新书摘：
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曹鹤青.2020-10-14当人感到处身于其中的世界与自己离异时，有两条道路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了的世界。一条是审美之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存虽然悲成、却是迷人且令人沉溺的。 另一条是救赎之路，这条道路的终极是：人、世界和历史的欠然在一个超世上帝的神性怀抱中得到爱的救护。审美的方式在感性个体的形式中承负生命的欠然，救赎的方式在神性的恩典形式中领承欠然的生命。审美态度依凭生命的各种感官、本能和情感诗化人生，使世界转换成形式图画，灵魂由此得到恬然逸乐的安宁，在超然之中享受生命的全部激情，无需担心因卷入激情造成的毁灭。救赎态度坦然承受此世的苦楚、不幸乃至屈辱，因为，上帝的救恩使人分享神的生命，把人的欠然生命救护到神性的生命境界，感领到救赎之爱。上帝的自我牺牲成全的救赎之爱，使得对一切由偶在带来的苦难和不幸的承受成为出自爱的承担。救赎之路肯定的不是自然生命及其种种生命的欠然，而是上帝在十字架上的不可思议的神恩和爱中的欠然生命。诗并非必然是审美信念的代言人，也可以是且历史地曾经是救赎信念的表达。在救赎的形式中，诗不是欠然生命本身的颂扬，而是祈告神恩和至爱的呢喃。把诗说成原初地就是精神的审美方式，堪称现代审美主义的谣言。毋宁说，审美与救赎的精神冲突原初地展现在诗的言说中。审美诗人攻击救赎诗人扼杀了诗，并非现代才有的事。审美诗人恐惧的并不是诗，而是本然生命本身遭到扼杀。在他们心目中，诗就是欠然生命的自我救护和辩护，只有诗能扶持、颂扬、守护本然生命。他们不能忍受的恰恰是，存在的真实意义在于欠然生命生命的得救，而不是个体感性的生命欠然，救赎的神恩和神性的至爱才能扶持欠然的生命。归根到底，审美与救赎的精神差异，是自然生命的赞歌与神恩生命的福音的差异，超脱怡乐与承受不幸的精神差异，遁离抑或分担人类苦楚的精神差异......
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酒能递刀2019-01-13P154-P155
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CHEN2018-01-061、古代文本只有在当代接受者的精神意识中才是真实的。哈姆莱特是真实的，只是由于我在与她倾谈，与我面临着共同的问题：他向我提出问题，我也向他提出问题，并共同寻求解答。历史文本与现时的精神意识在这种问与答的对话中构成生存性辩证法。历史中的文本只向那些在属己的精神意识中实际参与到这种内在交往中去的人启明自身的意义，历史文本的真实意义只是在现时属己的精神意识的提问过程中才得以呈现，归根到底只是基于生存的精神意向性。2、精神冲突是对生活意义的追问。冲突双方的精神意向和现时意义都只能在对话中被揭示出来。不同文化形态之间、不同历史时期的文化之间的精神冲突，就是两种意向时间在共识中的交谈。交谈才使冲突中的文化生命走向新的精神形态，走向新的时间生命。3、精神冲突的目的，不是要贬扬某种文化，而是要追问历史文化中的意义真实。民族的文化情感不是真理的评判根据，精神的冲突以相互辩难为共同基础，而不是一方强逼另一方。4、人文学科也要求客观的普遍有效性……这里的所谓客观性，乃是诉诸于人的价值意向的客观性。人文科学所获得的客观性不关涉经验事实，而是人的灵魂定向，人对生活世界的意义真实的普遍内在要求。“客观”在此意味着，意义真实必须能向每一颗心灵开启，满足每一个人对价值意义的内在意向，依靠其全部真实的力量深入到每一个人的内心深处，使人在内心中切实感到它的亲切和确定。康德在阐述（主观的）审美判断的客观有效性时提出的“普遍可传达性”、胡塞尔所寻求的纯粹理念、舍勒通过现象学还原所得到的基督教的“爱感”，都具有这种价值的客观性。价值真实应该具有普遍共享的性质，尽管它并不依随每个人的意愿而随意变换。真实的价值意义应当对每一个人来说都富有价值，都有意义。通过个人的精神追问得到的价值意义必须传达给他人，与他人共享，让每一颗孤独的灵魂都领受到恩典般的真实。人的价值存在得以普遍提高，就是人文科学客观的普遍有效性。5、...
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