评歌德的《亲合力》epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[德] 瓦尔特·本雅明-读书派

本雅明在《评歌德的《亲合力》》开篇即坦承其所作是批评而非评论，“批评所探寻的是艺术作品的真理内涵”，他试图揭示隐藏于作为实在内涵的歌德作品中的意义之维。在他看来，开启了古典主义潮流，它试图弄清的并不是伦理的和历史的，而是神话的及语文学的问题。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蕴含着生命与语言的内涵。这些丰富而复杂的层面，在歌德晚期作品尤为突出。

瓦尔特•本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著，尚留下大量书信。作为众所周知的思想家，其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光，俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。

君山

2020-05-10

批评通过研究艺术作品的兄弟姊妹来解开而非逼问作品的秘密。它要求挖掘深藏在作品的多样性中的问题的典范，这就是哲学的整体性、体系或者说真理。虽然它是不可探询的，但批评可以使之作为典范的一个现象出现，并最终转变为典范从未有过的状态。在此，哲学引导我们从对长篇小说基础的观照上升到对其完美性的直观。首先应当注意长篇中的神话主题与中篇里的拯救主题的对照，这是在晚年歌德生命中的隐匿斗争，他在小说中试图挣脱神话的禁锢，而奥蒂利（其美由表象性决定）成了黑暗力量的无辜牺牲品。激情与爱慕都是表象式爱情的因素，而在动情中美的表象是和解的表象。如果爱情动摇不定，法律规范就会成为主宰。坠落的星星这一象征（希望的神秘主义）是《亲和力》中无表达／停顿的时刻，希望为和解的表象提供了存在的理由，只有这一表象才是极端希望的家园。

JeanChristophe

2021-12-31

四星半.意外收获是可由此书确认有关侯麦晚期电影的看法(不妨注意《女友的男友》架构颇似《亲和力》):"作品中的人物完全植根于自然,我们不能对他们进行伦理评判,但可以从道德角度把握情节……亲和力的奇妙运作并不能解释人物本质内在精神上的一致,而只是说明了较深的自然层次上的特殊和谐."但本雅明随后做的是去-神话化也即超越实在内涵的工作,表象式爱情/自然/选择无奈让位于婚姻/超自然/决断.当结尾谈及批评要通过认识必要遮盖物而升为对美的直观("使目光模糊的泪水是美最本真的面纱"),联系赫拉克利特残篇和伊西斯神话,对比开篇上述引文即可察觉这里是"思想重新起头,辗转地回到所论事件";此类运动于《德意志悲苦剧的起源》中重现,而Ursprung正是要在歌德的意义上被解为Urphänomen.还需一读再读.

2021-12-11

本雅明果然艰难。自然没有全看懂，不过进就看懂的一点毫毛已经醍醐灌顶。本雅明帮我看懂了歌德，谁帮我看懂本雅明呢。

甚小望远镜

2016-05-22

即便是最杰出的启蒙思想家，尽管他们一清二楚地预感到了内涵或洞察到了事物的真相，却无法由此上升到对实在内涵的直观，这一点在他们对婚姻的态度上体现得尤为明显。在对待婚姻——人类生活内涵最严格且最务实的表现形式之一——的态度上，一种新的观察态度最先在歌德的《亲和力》中表现出来，即对实在内涵的综合观照。康德在《道德形而上学》中给婚姻所下的定义仅仅被视为典型的板起面孔的说教或古稀之年的怪念头，实际上它是理性最伟大的产物，这种理性毫不妥协地忠实于自身，深入到实在内涵中，其程度远甚于哪些感情丰富的非理性活动。尽管这两种努力都无法洞察出实在内涵的奥妙——只有哲学的直观，更确切地说，只有哲学的经验才能把握实在内涵——但是一种努力漫无边际，失去了根基，而另一种努力恰恰触到了形成真正认识的地面。康德的定义将婚姻解释为“两个不同性别的人的结合，以便终身互相占有他们的性别特征。——生儿育女固然始终可以算是自然的目的，为此目的，自然才在两性之间播下相互爱慕的种子；但从这种结合的合法性角度考虑，并不要求结婚的人须以此为前提；否则一旦不再剩余，婚姻就会自行解体。”作为哲学家，康德以为，根据他给婚姻的性质所下的定义就可以一步步推导出婚姻在伦理上的可能性甚至必要性，如法炮制还可以证实它在法律上的现实性，这就大错特错了。根据婚姻的务实性质显然只能推导出它的堕落行——而这正是康德始料不及的。

评歌德的《亲合力》

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