大元史与新清史epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：沈卫荣-读书派

作者以西藏和藏传佛教为观察点，通过对于当时的藏文历史文献原著的解读，重新审视了蒙元王朝、明王朝以及清王朝与西藏的中央和地方关系，以及诸朝代的政治和宗教制度，并解析当代东西方蒙元史和清史研究的不同方向及争论根源。

书中的分析研究立足于《汉藏史集》《大乘要道密集》等重要的藏文文献，分为六个专题，各有侧重地探讨了当时的西藏对于元王朝的定位和认识，藏传佛教修法和仪轨的真实内容，西藏地区对元明清等各代的重要的政治、宗教和文化影响，以及元朝和清朝统治者对于自己的定位等内容。

沈卫荣，1962年生，江苏无锡人。南京大学历史系学士、硕士，德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任教育部长江学者特聘教授、清华大学人文与社会科学高等研究所中文系教授、博导。研究领域为西域语文、历史，特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究。历任哈佛大学印度梵文研究系合作研究员、德国洪堡大学中亚系代理教授、日本京都大学文学部外国人共同研究员、台湾中研院历史语言研究所客座教授、普林斯顿高等研究院研究员、德国柏林高等研究院研究员等。曾任中国人民大学国学院副院长、宗教高等研究院副院长。代表作包括《西藏佛教历史的语文学研究》《寻找香格里拉》《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》《藏传佛教在西域和中原的传播——〈大乘要道密集〉研究初编》等。

维舟

12-09

考证有新见，从细节上提出了一些有力的驳难，但或许因为焦虑于为中国学术界夺取“话语权”，自相矛盾时复可见。全书一个潜在的立论点是：新清史受意识形态话语左右，但作者自己则通过史料和实证还原历史，结论是更客观、更接近真相的。这使他不会反思自己的立场，也在在表明他虽宣称应当学习新的“大元史”叙事，但其实内在仍秉持实证主义信念：坚信通过语文学，是可以寻获“唯一真相”这一圣杯的。因而乍看矛盾的是，他所说的“二手的、非专业的历史类作品”正是他前面所赞许的“大元史”叙事。他也暗示新清史争论中那种“借他人酒杯，浇自己块垒”的话语是没有价值的，他看来不认为这些争论本身就有意义。对新清史的讨论表明，他认为那些是权力话语，而非学术思辨问题，这最终还是不免隔膜，没有进入到对方的脉络中去。

三首塔

06-16

内行看门道，外行看热闹。以我的智商，始终理解不了中国从古至今的民族认同与国家认同问题，连带着对新清史也始终无感，总认为此类研究与争论没有答案、很难说清。即使如葛兆光姚大力这个层级的学者，在论述该问题时也是让人一头雾水（葛曾说若谁可以完全说透该问题，拿个诺贝尔奖毫无压力）。不过沈教授此书倒是明白晓畅，读来颇感有趣。

人造天堂

05-14

哈哈哈，最喜欢看实力打脸了。翻译一下：我不是针对谁，(新清史)在座的各位全是辣鸡。你们可是看了两本西藏心灵鸡汤，也就能蒙蒙学术分科太细的清史领域，老子可是藏传佛教专家，你们哪，图森泡图那义务。站好了挨打，左一下，右一下…听说过《汉藏史集》没，没听过，那你说个JB呢？认识西夏是哪朝，大黑天是哪尊菩萨不？“演揲儿”是什么词源不，不认识，那你还敢装利用非汉语文献的逼？第五章更是面目全非脚，把新清史踹成猪头，本章名“我看新清史的热闹和门道”，翻译一下，我能看出门道，你们哪，外行，看热闹。

大元史与新清史

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