《中论佛护释》译注
- 书名：《中论佛护释》译注
- 作者： 叶少勇
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-27
- 评分：9.7
- ISBN：9787547518731
内容简介：
公元二三世纪的印度论师龙树开创了“中观”思想体系，其后可分为中观古学与今学两系。《中论佛护释》为中观古学的思想样本，其于古代唯有藏译，而无汉语译传。
《《中论佛护释》译注》为北京大学外国语学院南亚学系叶少勇副教授对《中论佛护释》所作的汉语译注与研究。导论部分梳理了佛护的中观思想体系，着重指出其与中观今学的不同之处。译文部分基于藏译本和西藏贝叶经梵文残本，以现代汉语译出，同时在脚注中录出《佛护释》引文段落的梵语、巴利语平行文本，并摘译诸家注释对偈颂字词文脉的不同理解。
叶少勇，北京大学外国语学院南亚学系副教授。著有《〈中论颂〉——梵藏汉合校•导读•译注》《〈六十如理颂〉——梵藏汉合校•导读•译注》等，在国内外学术刊物发表论文多篇。
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招财猫03-11最后五章没有翻译， 网上有蒋扬仁钦翻译的完整版，无版权，翻译质量也很好。当然叶少勇的这本书是非常有价值的。
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Kaspar Hauser12-24如来依世间言说之力开显缘起，龙树依胜义教导之力讲授甚深缘起，而“想要见真实性的人不应该执著于依世间言说之力的教导”。佛护在释论中多次强调一切事物皆为假托施设，在言说上合理、成立、无过失，但也仅此而已，毫无其他存在层面——他已直言“我们视诸事物如兔角一般是无”、“所有一切名言都不合理。而依于世间言说之力这一切又是合理的”。从佛护所代表的“中观古学”的观点与体系而言，真实性即无自性性，一切事物无生无灭，只为远离言语过失而说依缘而生，而清辨及其后的“中观今学”则重新定义二谛框架而安立世俗假有，由此可见“言说合理性与存在合理性之间有一道鸿沟”。将依世俗言说所建立的佛教概念与框架一一破斥，“怀着如实观见缘起之甚深性而惊异之心，由净信所生泪水盈动双眼”，这最胜的缘起与最胜的空性便是真实、便是解脱了。
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钾姆烊泄八12-05不譯後五品是對的，對照青目釋和寺本譯無畏釋看，重合度太高了，註釋風格也與前二十二品迥異。22年初說《無畏》已經翻了九品，不知道什麼時候能見到
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