实用人类学
- 书名：实用人类学
- 作者： （德）伊曼努尔・康德
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-29
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- ISBN：9787208054233
内容简介：
《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学，指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提，故《实用人类学》包括两个部分，第一部分为人类学教学法，论述了人的认识、情感与欲望能力；第二部分为人类学的特性，对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
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陆钓雪de飘飘05-30内容上像是亚里士多德的《伦理学》，形式上像是休谟的《人性论》，康德本人整理出版的最后一部著作（1798）。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说：“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1.我能知道什么？（形而上学）2.我能做什么（道德学）3.我可以希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“是康德学说路程的结束，但同时又是开始：研究康德正是从《实用人类学》开始最合适”。而邓晓芒则认为本书可以类比于《精神现象学》的康德体系“导论”，他进而认为康德的三批先验人类学与实用人类学可以合为整个康德人类学哲学体系。当然，真正实现这一综合的是他的学生费希特了。休谟惊醒康德梦，卢梭则使康德说也说不尽。
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SWX02-12据（邓晓芒）说这是康德最好懂的书，但依然很不好读。应该说是在这本书里从头到尾地回答了什么是启蒙的问题。
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cozycozy03-26能看懂三分之一很自豪了<(￣︶￣)>
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[已注销]2019-07-23内部经验则包含意识的质料和经验的内直观的杂多，包含领悟的我
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子不语2021-12-21崇高者（sublime）是在规模和程度上都激起敬畏的伟大（magnitudo reverenda[应受敬畏的伟大]），接近它（以便用自己的力量去适应它）是诱人的，但对与它相比较时在自己的评价中相形见绌的恐惧同时是让人退避的（例如我们头上的雷霆，或者一座高峻荒芜的山脉）；这时，如果人自己是安全的，那么，聚拢自己的力量来把握这现象，同时又担心不能达到它的规模，惊奇（一种通过不断地战胜痛苦而来的适意情感）就被激起来了。崇高者虽然是美者的相对物，但却不是它的对立面，因为提高自己去把握（apprehensio）对象的努力和尝试，唤起主体对他自己的伟大和力量的情感；但是，这情感在描述或者展示中的思想表象可以并且必须永远是美的；因为若不然，惊奇就成了惊惧，后者与人们在评判时称奇不已的惊赞是非常不同的。
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幢幢魔影2011-05-30记忆力成为想象力把不能同属于一个概念之下的东西拼凑在一起的无规则的处理方式；同时也是手段和目的的矛盾，因为人们试图减轻记忆力的劳动，但事实上，这劳动由于性质上根本不同的观念的联想给记忆力加上不必要的负担，而变得更沉重了。在机智的天赋中没有很好的记忆力ingeniosis non admodum fida est memoria
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