“人书俱老”epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：邱振中-读书派

中央美院教授、书法理论家、书法家邱振中先生阐释唐代书法“人书俱老”最高艺术境界，以唐代著名书法家孙过庭《书谱》为基础，结合王羲之等书家名帖，解读个体精神、书法文本和艺术传承的关系。

《“人书俱老”：观念与机制》为书法大家、艺术理论家邱振中先生所著，其以《书谱》为基础，以书法理论领域的重要命题“人书俱老”为基点展开学术讨论，采用图形分析与文本细读相结合的方法，将古人的理论与当下的书法学习、人生体验结合在一起，既是学术探讨，又给人以生命的启示。

在中国书法界，邱振中是少数既对传统书法有精深把握，又对当代艺术文化有所涉足的艺术家。他在当代艺术中建立了自己书法的语言和图式。他对书法的认识和理解，有着融贯传统与现代、东方与西方艺术的广阔视野。《“人书俱老”》有别于传统意义上的书法论著，这是一部充满现代思想和个人观点的书法理论与实践之作。

邱振中，1947 年生于江西南昌。当代艺术家、书法家、诗人、艺术理论家。中央美术学院教授、博士生导师、书法与绘画比较研究中心主任，中国美术馆展览审查委员会委员，潘天寿研究会副会长。曾任北京奥运会开幕式水墨顾问，日本文部省外国人教师、奈良教育大学客座教授。于北京、香港、日内瓦、奈良等地多次举办个人作品展览，参加国内外多种重要展览。获“中国书法兰亭奖”理论奖、教育奖、艺术奖；获第十届“上海文学奖”诗歌奖、韩国全北世界书艺双年展金奖。著有《书法的形态与阐释》《书法》《中国书法：167 个练习》和诗集《状态－Ⅳ》等。

王木木

11-26

讲了三个问题。平正-险绝-平正，在书家作品中的痕迹。王羲之在两次平正之间加了什么？人和书的关系演变。东晋以后，随着书法创作的自觉提高，书法从日常到创作，从即时情绪到刻意维持的整体情绪，表演和批评的成分增多。人书俱老体现了人和书始终如一，即时瞬时的关联；而书如其人则先有人，再有书，人书比较，分离，人在书写时也观察书写，因此难以忘情。

项平

10-27

初中建新图书馆，在里边借了第一本书就是《神居何所》。那本都是八九十年代老文章，而这本小册子写在16年冬，在当年“日常书写”的提法上多往思想史流行路子迈了一步。大概意思很简单，1）区分了a. 孙过庭“信属目前”（日常书写—信属目前—忘情的层级结构；忠实于即时生存状态的瞬间），和b. 刘熙载“书如其人”这种目的论的说法，先有个文化塑造的人，再有书法去追，忠实于“书写整个作品的时间”；2）对于b，很久以前我们就没法忘情了，只能强以即兴（消遣/游戏）代之；3）人书俱老来自于a，a的文化背景变了，我们必然会得b。问题也很明显：反对1，评论区说得蛮清楚了，这种区分只说王羲之“笔法复杂”而避其他面向、同时代钟张等人不谈；反对2，这很施派，且难以通过作者的形式分析来证明；反对3，这很辉格。

奇霖

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邱振中意识到了自己形式化量化分析路径与书法传统的巨大断裂。例如，他只能用模模糊糊的“神韵”来解释形式没啥看头的赵孟頫。这本书尝试弥补裂痕，用他那套解释“人书俱老”。但：1.是孙过庭讲的“人书俱老”，邱振中为什么去分析王羲之？如果是因为孙过庭推崇钟张二王，那为什么完全不讨论另外三位？书谱又为什么只被当作书论文本，而不被视为书法作品，不被视为“人书俱老”的范本？2.邱振中分析的是“笔法最复杂”的丧乱三帖、平安三帖之类尺牍。而书谱推崇的乐毅论、黄庭坚、东方朔画赞以及兰亭序却因掺入唐人笔法，不在邱振中讨论范围之内。合着你俩聊的都不是同一个王羲之，那必然只能强行缝合了。

“人书俱老”

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