近代唯心论简释

• 发表：2024-06-07
• 分类：小说文学
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• 阅微草堂

  06-25
  发自内心的喜欢这本书，因为告诉你如何做学问，如何做人，如何思考；不读这本书，人无法成为人，人只能成为畜生。。。。形式和内容是相互相成，黑格尔的话仔细想想很有道理；现象是对象的表象，不是幻象也不是物如；感性是接受；知性---主动；理性则是自发性和自觉；先天就是必然性普遍
• Adynamia

  08-11
  书中三处相当精彩，一是用理学中“心即理也”解释康德以来的时空及超时空的尝试；二是运用逻辑之心和心里之心为康德的实践哲学提供形而上基础；三是a priori, transcendent, transcendental的合理辨析。 另外值得一提的是胡绳写的一篇精彩反驳。
• 相

  12-13
  本体并不与现象隔绝，否则容易推出“本体是现象的原因，二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象，事实是用逻辑把握的事实。因此，只有超事实的逻辑，没有超逻辑的事实。·自由是由自，由内不由外。引入外在条件谈自由是自相矛盾。但并不是由我不由天，因为天是心的理，是真我所在。常识的我是一时意气。·人与人隔绝会丧失人的本性。所以人必须与人发生关系。关系中常久的那些比较重要，即五伦。A不A则a可以不a，合理也合事实。但如果真的这样，关系就会解体，事就不成。师不师则生不生，课就开不下去。推而广之，学问就做不下去。人是不理想的，这种情况时有发生。但事还得办，所以需要有一方服从绝对律令。这样事才能成，进步才可以谈。这样看，道德理念都是吃人的，我们不过是碰巧没被吃。

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