革故鼎新

• 发表：2024-06-10
• 分类：历史传记
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• Tradition

  07-23
  为杨旧文总集，杨的观点和我基本一致，一猛批近年来盲从西方理论，言而无据之本土学者，中近史政治史尚未研究透彻，动不动社会史后现代代主义简直笑话。二，痛感北洋研究之不足，整个研究之占民国研究9%。北洋宪政时代实乃中国之魏玛共和国，蔡元培对北洋批评痛斥到了国民党党奴时代屁都不敢放，并远离所谓激进学生，实为彻底倒退。不谈宪政不知道法律尊严只认枪杆之孙文党奴奴才货色自把法律当手纸，也别怪今日吃毒奶吃狗屎，因为是自己选择的
• 六平斋旧主人

  03-27
  不确定作者执着于法理辨析的研究取向，是否正疏离了政治史脉络，而无法践行其强调的“以政治史为纲”的路线。又，论证曹锟贿选的法律依据不成立，意义何在，当时本来也没立案或有任何法律制裁嘛
• 罗东

  04-14
  研究民国前期的著作比例极低，其中研究政治史的则更低。而即便研究，也多受新史学的影响。更何况，近二十年来，文化史、学术史乃至社会史，而非政治史才是研究时尚。他们强调经济、文化或思想等多元因素对一个历史阶段的影响，反而慎言政治，或低估政治的根本性影响。杨天宏在《革故鼎新》中坚信至少就民国前期而言，政治给当时、当事人的刺激都最为强烈。他由此从标志性的政治人物和事件入手，探讨民国前期的制度建构及运作，并探寻和廓清了其中的一些真问题。当然，还有丰富的史料可飨。

• 月瓦戈医生

  2020-11-18
  国人在观念上由一段时间的极度“尚武”到“右文”转变或回归的趋势，从这一时期军阀的大量通电中可以清楚地看出。几乎没有哪个军阀在攻击自己的对手时会出来为军人干政辩护，而拥护民主共和、要求实施宪政、呼吁文官政治、反对“黩武主义”、要求废督裁军、呼吁国家统一则成了军阀们“电报战”的主题。美国学者拜耶（Lucian W. Pye）曾经对当时督军彼此之间相互攻击的300份通电、公共演说、公告以及谈话的内容做了分析统计，其中呼吁道德规范的有30份（次，下同）、拥护民主共和的有37份、要求实施宪政的有19份、反对专制独裁的有26份、主张联省自治的有11份、呼吁文官政治的有10份、反对“黩武主义”的有32份、要求废督裁军的有27份、呼吁国家统一的有38份、主张建立法律秩序的有37份、主张实践民权的有9份。就类别而言可以划归“文治”的主张交叉重复出现了近300次，也就是说，几乎每次“军阀”的通电布告讲话，都在攻击对手的同时，提出某些属于“文治”的政治主张。一般认为军阀往往是赳赳武夫，穷兵黩武，然而此时一个引人注目的事实是，军阀似乎更加注重“文斗”。每次对其他军阀作战之前，都要打很长时间的“电报战”，攻击对方。如直皖战争实际进行不过数日，但战前双方的口舌笔墨之战却长达数月，第二次直奉战争前后进行也不过月余，但“文斗”的时间如果从曹锟贿选开始算起，至少延续了一年半。攻击对手是为了“师出有名”，而这个“名”被落实在维护“文治”之上，且经常出现“文斗”比“武斗”更加激烈、持续时间更长的现象，这就颇有些耐人寻味。它说明至少在观念上，被称为“军阀”的地方实力派尚不得不以“文治”为国家政治的正常操作模式。
• 月瓦戈医生

  2020-11-18
  北洋时期学生亚文化最鲜明的特征是强烈的精英意识，其突出特点是对居于统治地位的成年人社会秩序的颠覆性和反叛性。在学生眼里，没有什么东西可以永久神圣，“重新估定一切的价值”是其基本信条。他们当中许多人恃才傲物，自命不凡。可悲的是，这种强烈的精英意识却与就业谋职时的失落感以及瞻念前途时的茫然心态形成鲜明对照，促使学生前往能够向社会表现自己的领域去活动，以寻求价值补偿和心理平衡。于是各种政治及思想文化运动，成为学生表现自我、追求自身价值实现的最好机会。……构成悖论的是，学生具有强烈的自我意识，目空一切，却又表现出明显的崇拜领袖、追随精英的倾向。……思想和行为偏激是北洋时期学生亚文化的又一明显特征。

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